[CheViking]

Сообщение от Marty

с этой темой у меня вопрос)
если Адам изначально был создан, как наместник на земле, то почему считается, что он изгнан из рая?)

Если читать аяты об этом и тафсир к ним, то кажущееся противоречием, таковым быть перестает.
Пребывание в раю было временным, это следует из аята о том, что Адам будет Наместником на земле. Так же сам факт искушения Адама запретным плодом, наказание за вкушение которого было изгнанием. Иблис наущал Адама, что вкусив с этого дерева он наоборот будет в этом раю вечно. То есть одной из причин ослушания Адама как раз таки и было желание оставаться в раю, что снова подразумевает временность его нахождения там.

В подобных вопросах если нет ясного аята и хадиса, копаться не принято, так как это открывает дверь во всякого рода философские рассуждения, о свободе воли, предопределении. В истории уже есть примеры как создавались целые секты, от копания в таких вопросах, где нет ясного вята или хадиса.
Аллаху ведомо лучше.

[Наиля]

Может быть Иблис искусил Адама тем, что он откроет ему свои знания, за которые Аллах приблизил к себе, этим искушением, стать ближе к Всевышнему?

Это просто мысль, после ваших дебатов.

[BarbaroSSA]

Так. Зачищайте тему от мыслей, философии.
У человека есть два вида взаимоотношений:
1. Взаимоотношение между человеком и его Господом. Это называется - 1иба́дат.
2. Взаимоотношение между человеком и всем остальным миром. Это называется - му1а́малат.

Тема фикъх1а призвана отвечать на вопросы как нужно поклоняться, как можно поклоняться и как нельзя поклоняться;
Как нужно, можно и нельзя иметь взаимоотношения со всем остальным миром.

[Khaalid]

1 - Вопрос (Ангелы имели право выбора?) - поставлен не совсем правило. Скорее всего целевой вопрос (Ангелы имеют возможность ослушаться Аллаха?)

Ответом на него будет: Нет, у них нет по природе своей такой склонности.

2 - Почему тогда ангел Иблис посмел выразить несогласие с Аллахом?

Касаемо природы иблиса у нас есть две версии.

Первая: иблис никогда не был ангелом, он изначально был одним из джиннов. Просто он был в итоге верующим джинном. оказавшимся в числе ангелов, и продолжал там находиться до известных событий.

Вторая версия: иблис был ангелом, но был превращен в джинна. Эта версия передается от некоторых учёных, но она вызывает ряд вопросов связанных с тем, как это совместить с аятом о том, что ангелы не ослушаются Аллаха в том, что им велено.

3 - Рассуждения касаемо права выбора и предопределения не самое лучшее занятие. Достаточно знать то, что Аллах Всевышний изначально знал кто и что сделает или не сделает, и ничто не может пойти наперекор Его воле и знанию, а далее заходить не нужно.

4 - Если задаваться вопросом о том, почему джинн был приближенным, в связи с чем такая милость к нему?

То во-первых: Аллах нам подробностей всего это не раскрыл, а значит мы можем максимум предполагать, а этого делать не нужно в таких вопросах, где предположения не принимаются.

Во-вторых: Джинн это тип творения: творение сотворенное из чистого огня. Оно может быть верующим, а может быть неверующим. А любого верующего Аллах может почтить чем захочет, к Богу такие вопросы - Почему? или Как? - не обращают.

5 - Вопрос (Если Адам изначально был создан как наместник на земле, то почему считается, что Он изгнан из Рая) тоже построен неправильно.

Не (считается что он изгнан из Рая), а Аллах вывел его из Рая и поместил на землю, что оговорено Аятами Корана, и произошло это вследствие известной истории, которая описана в суре аль-Бакъара.

Плюс, если он оказался на земле, то ведь это никак не противоречит тому что он наместник на земле, наоборот, это подтверждение данного пункта.

[Khaalid]

5 - Касаемо вопросов не несущих в себе пользу: абсолютно верное замечание.

Есть вопросы, которые имеют ценность для веры человека, а есть вопросы которые из разряда просто интересующей человека информации.

Когда у Имама аш-Ша'би спросили, как зовут жену иблиса, то он ответил, что не был на этой свадьбе.

То же самое когда имаму Ахмаду задали вопрос о спецефических ситуациях связанных с совершением омовения, которые от реальности далеки, то он спросил у человека: знает ли тот, что нужно говорить при входе в мечеть или при выходе из мечети? Человек промолчал, так как не знал, на что имам Ахмад сказал ему: изучи то, что приносит тебе пользу.

Ровно как и когда его спросили, являются ли Йаъджудж и Маъджудж мусульманами, он спросил у вопрошающего: Ты освоил все знание, и осталось только это?

Всегда есть более приоритетные вопросы, важные как в общем для людей, так и для конкретно спрашивающего, и даже в Коране когда Сподвижники спросили у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о том, почему луна то увеличивается, то уменьшается, то Аллах Всевышний ответил "Скажи: она служит способом определения времени …." т.е не ответил на прямо поставленный вопрос, т.к в нем не было особой пользы для этих людей и указал на другое.

На это - в числе прочих аргументов - учёные ссылаются, когда говорят не задавать не нужные (т.е бесполезные практически вопросы)

[Khaalid]

Соответственно, если вопрос будет практически необходимый - на него будет дан ответ.

Если же видно что вопрос из раздела изысков или несет чисто спортивный интерес - то на знающем человеке нет обязанности отвечать на этот вопрос, а в ряде случаев он должен одернуть спрашивающего и направить в сторону необходимого.

----

Далее:

В Исламской Религии у нас есть две категории вопросов:

1 - Вопросы, где знающий человек, скажем профессионал своего дела (!), имеющий определенный академический бэкграунд (!), анализируя первоисточники может прийти к какому-то выводу. Это определенный перечень вопросов Исламского права.

2 - Вопросы, где собственный анализ в расчет не принимается и где нужно останавливаться на том, что до нас дошло в Шари'ате, т.к любой выход за рамки приведет к наговору на Аллаха без знания, а это запрещено. Это вопросы вероубеждения и обсуждения их в деталях, которые нам не упомянуты.

Если мы мусульмане, то нам следует соблюдать эти принципы, не изобретая что-то от себя.

[Khaalid]

Вопрос: ((Может быть Иблис искусил Адама тем, что он откроет ему свои знания, за которые Аллах приблизил к себе, этим искушением, стать ближе к Всевышнему?))


Что именно иблис пообещал Адаму ('аляйхи-с-салям) прямо оговорено в Коране, достаточно почитать чуть дальше, предполагать необходимости нет. Просто продолжай чтение. Эта история рассказывается в нескольких сурах поочередно, там будут те детали, которые человеку следует знать.

[Khaalid]

Я немного запутался с тем, как следует подчистить тему, поэтому я наверное позже последнюю ветку удалю т.к она не соответствует названию темы "Различные вопросы по Исламскому праву", как все все прочитают.

[Marty]

Дела реза хуьлда массарна жоп даларна!
хотя, думаю что не бывает плохих вопросов, а бывает лишь нехватка знаний, как в моем случае)

[NORTHMAN]

вопрос про укорачивание волос 1умрат деш. срочно нужен далиль на то, что мужчинам достаточно немного постричь одну прядь. подсуетитесь, братья. любой мнени лахиш))