Старый 09.01.2022, 02:40 #41
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Глава о порицании гнева, ненависти и зависти.

Знай, что гнев это огненная головешка, и человек во время гнева проявляет черты присущие проклятому дьяволу, так как дьявол сказал {Ты создал меня из огня, а его создал из глины} Сура аль-А'раф, аят 12. Так вот, свойство глины это спокойствие и почтенность, а свойство огня - полыхание, горение, движение и взволнованность.

К числу следствий гнева относится зависть и ненависти. И к числу того, что указывает на порицание гнева - слова Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство) сказанные мужчине, который сказал ему "Завещай мне": "Не гневайся", и человек еще несколько раз попросил завещать ему что-либо, а Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) ответил: "Не гневайся". (1)

И в другом хадисе сказано, что ибн 'Умар (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Что отдалит меня от гнева Аллаха, Могуч Он и Величественен? Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) ответил: Не гневайся. (2)

И в хадисе, который привели и удостоверили аль-Бухари и Муслим, по цепочке от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается что тот сказал: Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Силен не тот, кто одолевает противника, а тот кто влаеет собой во время гнева.

И люди, в плане силы своего гнева, делятся на три категории:

- Чрезмерность

- Попустительство

- Умеренность

Так вот, чрезмерность не является похвальным, так как оно выводит из под контроля разум и религию, лишая человека анализа, мышления и выбора.

Упущение в силе гнева тоже порицаемо, так как оно лишает человека пыла и ревности. А лишенный гнева полностью неспособен себя воспитывать, так как воспитание проявляется полноценно путем применения гнева к своим желаниям, ввиду чего человек гневается на себя когда устремляется к порочным желаниям.

Так что, лишение гнева порицаемо, и следует искать умеренности между чрезмерность и попустительством.

Причины, приводящие к нарастанию гнева и упоминание лекарства от гнева.

Ты узнал, что каждая болезнь излечивается путем перекрытия ее источника и устранения ее причин.

Так вот, к числу причин гнева относятся: Самоводольство, Шутки, Споры, Противоборство, Вероломство, Сильное стремление к выходящим за рамки необходимости объемы имущества и статуса. Эти скверные нравы порицаем с точки зрения Шари'ата, и следует применять к ним меры противодействия, усердствуя в перекрытие источников гнева и устранении его причин.

Так что, когда гнев разрастется, то он излечивается с помощью ряда пунктов:

Из их числа: Поразмышлять о хадисах, пришедших по теме достоинства подавления злости, прощения, кротости и перенесения зла нанесенного другими. Как это передает аль-Бухари от ибн 'Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что некий человек попросил разрешения войти у 'Умара (да будет доволен им Аллах), 'Умар разрешил ему, а тот человек сказал: О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом ты и не одаряешь нас обильно, и не судишь между нами по справедливости. Тогда 'Умар (да будет доволен им Аллах) сильно разгневался, так что захотел навредить ему, и аль-Хурр ибн Къайс сказал: О повелитель праоверных, поистине Аллах - Могуч Он и Велик - сказал своему Пророку (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): {(О, Пророк и твоя община!) Будь снисходителен [не требуй от людей того, что они не могут или не умеют делать], побуждай к добру (в словах и делах) и отвернись от невежд!} Сура аль-А'раф, аят 199, а этот человек, истинно, один из невежд. И, клянусь Аллахом, 'Умар не перешл за рамки этого аята, когда аль-Хурр прочел ему его, и Умар останавливался там, где приказыает книга Аллаха - Могуч Он и Велик.

И человеку следует подавлять свой гнев, ибо это приведет его к получению величественного статуса перед Аллахом Всевышним, а какое ему дело до людей? Разве он не хочет чтобы когда в День Суда воззовут "Пусть встанет тот, кому Аллах обещал награду" когда будут вставать те кто прости нанесенное зло, встал бы он? Так вот, эти и подобные этому пункты следует закрепить в своем сердце.

И к их числу относится: знать, что гнев его вызван тем что случилось по воле Аллаха Всевышнего, а не по его воле, так как же он отдаст предпочтение своей воле над волей Аллаха Всевышнего?

И к их числу относится: Успокоиться, произнести исти'азу (А'узу би-Лляхи мина-ш-шайтани -р-раджим) и сменить свое положение: если стоял то пусть сядет, а если сидел пусть ляжет набок. И нам повелели совершать малое омовение во время гнева (3). И эти пункты были упомянуты в хадисах.

Сдерживание гнева.

Сказал Аллах Всевышний {И сдерживающие гнев} Сура Алю 'Имран, Аят 134. И Аллах упомянул это в контексте похвалы.

И передается от Посланника Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), что он сказал: Тот кто сдержит свой гнев, будучи способным его реализовать - того Аллах позовет перед творениями дав ему выбрать любую гурию, какую он пожелает. (4)

И было передано от 'Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Тот кто будет страшиться Аллаха - не реализует то, к чему призывает его гнев, тот кто будет бояться Аллаха - не сделает того, чего желает. И если бы не Судный День - все было бы не так, как вы сейчас видите.



--------------

(1) Хадис привел аль-Бухари от Абу Хурейры

(2) Привел ат-Табарани в "Макяриму-ль-Ахляк" и ибн 'Абди-ль-Барр в "ат-Тамхид" с хорошей цепочкой.

(3) Это ввиду слво Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), которые привел имам Ахмад в "Муснаде" 4/336 "Поистине, гнев - от дьявола, а дьявол создан из огня, а огонь, суть, тушится водой, так что когда кто-то из вас разгневается - пусть совершит малое омовение".

(4) Привели Абу Давуд и ат-Тирмизи, и ат-Тирмизи приведя его от Анаса оценл хадис как "хороший" (хасан).
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2022, 14:45 #42
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Khaalid Посмотреть сообщение
Искренность (аль-Ихляс) и ее достоинство.


Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах Всевышний), который сказал: сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Поистине, Аллах не смотрит ни на ваши сердца, ни на облики, однако смотрит на ваши сердца и деяния". Этот хадис привел Муслим.
Должно быть так: Поистине, Аллах не смотрит ни на ваши тела, ни на облики, однако смотрит на ваши сердца и деяния
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2022, 14:51 #43
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

"аль-Азкар мин калями саййиди-ль-абрар" имама ан-Навави

Ссылка на переведенную на русский язык версию

Ссылка на оригинал на арабском языке
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.01.2022, 06:02 #44
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Кротость

Привел Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) от Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): "По сути, знание обретается за счет обучения ему, а кротость - за счет попыток проявлять ее". (1)

И сказал Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует): "Вместе со знанием приобретайте умиротворение и кротость, будьте мягким с тем кого вы обучаете и с теми, у кого вы обучаетесь, и не будьте деспотичными учеными, так как по этой причине ваше невежество преодолеет ваше знание" (2)

И сказал Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) Ашаджжу ибн Къайсу: Поистине. в тебе есть две черты, которые любимы Аллаху и Его посланнику: кротость и выдержанность.

Некий человек обругал ибн 'Аббаса (да будет доволен им Аллах), а когда тот закончил говорить, то ибн 'Аббас сказал ему: 'Икрима, узнай нужно ли что-либо этому человеку и реши его вопрос? И тогда человек опустил голову и застеснялся. (3)

Прощение и мягкость.

Знай, что прощение - это когда у тебя есть какое-то право, но ты его оставляешь и отказываешься от него, будь то месть или долг, и это не относится нечто отличное от кротости и сдерживания гнева.

И сказал Аллах Всевышний {И прощающие людям} Сура Алю 'Имран, Аят 134

И сказал {Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом.} Сура аш-Шура, Аят 40

И в хадисе передается, что Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) сказал: Правдивость не убавит имущества, а прощающему рабу Аллах лишь прибавит величия, и Аллах возвысит любого, кто проявит скромность ради Аллаха. (4)

И передается от 'Укъбы ибн 'Амира, что он сказал: Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): О 'Укъба, сообщить ли мне тебе о лучших нравах обитателей этого и следующего мира? Соединять узы с тем, кто их с тобой порывает, одаривать того, кто лишил тебя чего-то, прощать тому. кто был к тебе несправедлив. (5)

И было передано, что в Судный День глашатай воззовет: Пусть встанут те, чья награда за Аллахом? И встанут лишь те, кто простил поступивших с ними несправедливо.

И передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Поистине, Аллах мягок и любит мягкость, и дает с мягкостью то, чего не дает с жесткостью (6)

И в двух "Сахихах" передается от 'Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), что он сказал: Поистине, Аллах - Могуч Он и Велик - любит мягкость во всех делах.

И передается в другом хадисе: Тот кто лишен мягкости - лишен блага (7)

------

(1) Этот хадис привели Ахмад 3/61 и ат-Тирмизи 2191

(2) Сказал Абу-ль-Хафиз аль-'Иракъи: Этот хадис привел ибн ас-Сунни в Рийадату-ль-Мута'аллимин со слабой цепочкой передачи.

(3) Привели и удостоверили аль-Бухари и Муслим

(4) Привел Муслим от Абу Хурейры

(5) Сказал Хафиз аль-'Иракъи: Это привели ибн Аби ад-Дунья, ат-Табарани в "Макяриму-ль-Ахлякъ" и аль-Байхакъи в "аш-Шу'аб" со слабой цпочкой передачи.

(6) Привел Муслим от 'Аиши

(7) Привел Муслим от Джарира.
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.01.2022, 02:36 #45
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Ненависть и зависть

Знай, что если злость сдерживают ввиду неспособности cвести счеты сейчас, то она возвращается обратно, закрепляется внутри и становится злобой.

Признак этого - постоянная ненависть к человеку, бытность его в тягость, отвращение к нему.

Так вот: Ненависть это плоды гнева, а зависть один из плодов ненависти.

В двух "Сахихах" передается от Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Не испытывайте ненависти друг к другу, не рвите отношения друг с другом, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь друг к другу спиной, и будьте, о рабы Аллаха, братьями.

Передается от Абу Хурейры, от Пророк (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Остерегайтесь зависти, ибо она пожирает благодеяния как и огонь пожирает дрова. Или он сказал: Траву. (1)

Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство) сказал: К вам, из этого ущелья, выйдет один из обитателей Рая, и появился некий человек. Его спросили что он совершает, а он ответил: У меня нет в сердце по отношению к одному из мусульман ни желания их обмануть, ни зависти за то что Аллах ему дал. (2)

Лечение зависти иногда происходит за счет довольства судьбой, что выражается в том чтобы человек знал что мудрость Аллаха Всевышнего привела к тому, что объект его зависти получил некое превосходство, так что не следует ни возражать, ни испытывать нежелание того, что было решено по мудрости Аллаха.

А иногда это решается за счет проявления аскетизма в отношении мирского.

А иногда это решается за счет изучения того, к чему приводят эти блага из мирских забот и последующего расчета в Последней Жизни, так что человек утешается этим и не поступает вообще в соответствии с тем, к чему его призывает эго, и не говорит ничего в соответствии с этим, а когда человек будет так поступать - ему не навредит егго природа.

Что касается того, кто завидует Пророку ввиду Его пророчества, желая чтобы он не был Пророком или завидлует ученому ввиду его учености желает дабы этот человек этого не имел или лишился - то такому нет оправдания, и это свойственно лишь душам неверующим или скверным.

Что касается желания превзойти своих сверстников и постичь то, чего они не постигли - это за это нет греха, ибо такой не желает чтобы они лишились того что имеет, а желает превзойти их, чтобы снискать больший удел у своего Господа, также как два раба соревновавшихся в услужении своему господину, и один пожелал превзойти другого. И ведь сказал Аллах Всевышний {Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!} Сура аль-Мутоффифин, аят 26.

И в двух Сахиха от ибн 'Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) передается от Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Не стоит завидовать никому кроме двух: Человеку которому Аллах, Могуч Он и Велик, даровал Коран и он выстаивает с ним молитвы ночью и днем. И человеку, которому Аллах дал имущество, так что он расходует их ночью и днем.

А что касается того что полезно делать в случае с завистью: то это утруждать себя тем чтобы сделать противоположное тому, к чему подталкивает зависть.

Так вот, когда зависть будет подстрекать его к ненависти и порочению объекта зависти - пусть утруждает себя похвалой и восхвалением его.

Если зависть будет подстрекать его к высокомерию - пусть ведет себя перед ним смиренно.

Если зависть будет подстрекать его к тому, чтобы совершать относительно него какое-то благо - пусть обяжет себя увеличением этого блага.

-----

(1) Это привел Абу Давуд

(2) Сказал Хафиз аль-'Иракый: Этот хадис привел Ахмад с достоверной цепочкой передачи по условиям аль-Бухари и Муслим. И его привел аль-Баззар и назвал человека в своей версии Са'дом.
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2022, 02:04 #46
Khaalid Khaalid вне форума
الحق أحق أن يتبع
Аватар для Khaalid
 
 
Регистрация: 02.04.2018
Адрес: القاهرة
Сообщений: 880
Вес репутации: 316
Khaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможноKhaalid невозможное возможно
По умолчанию

Порицание Мирской обители.

Аяты, пришедшие в Величественном Коране, указывающие на порочность Мирской обители, призыв к аскетизму относительно нее, приведение примеров ей - многочисленны.

Подобно словам Аллаха Всевышнего: {Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения. * Скажи: Рассказать ли вам о том, что лучше этого?} Сура Алю 'Имран, Аяты 14-15/

И словам Аллаха Всевышнего {А земная жизнь — всего лишь наслаждение обольщением.} Сура Алю 'Имран, аят 185

И словам Аллаха Всевышнего: {Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение} Сура аль-Хадид, Аят 20

И словам Аллаха Всевышнего: {Все это — всего лишь преходящие блага мирской жизни, а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных.} Сура аз-Зухруф, аят 35

И словам Аллаха Всевышнего: {Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме мирской жизни. * Таков предел их познаний.} Сура ан-Наджм, Аяты 29-30

А что касается хадисов, то:

В двух "Сахиха" передается от аль-Мисвара ибн Шаддада, который сказал: Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство): Мирская обитель в сравнении с Последней словно как если кто-то из вас опустил бы палец в море, а затем взгляну бы - что бы осталось на его пальце, когда он вытащит его из воды?

И в другом хадисе передается: Мирская обитель - тюрьма для верующего, и рай для неверующего. (1)

И в другом хадисе передается: Если бы Мирская обитель равнялась бы пред Аллахом крылу комара - он не дал бы сделать неверующему и глотка воды. (3)

И передал Абу Муса, от Пророка (да благословит Аллах и да приветствует его и его семейство), что он сказал: Тот кто возжелает свое мирское - повредит своей Последней жизни, а тот кто возжелает свою Последнюю жизнь - повредит своей мерской. Так отдайте же предпочтение тому, что вечно над тем, что тленно. (4)

И было сказано: Стремящийся к мирской жизни подобен тому где пьет воду из моря - чем больше он пьет, тем сильнее его жажда, пока это не убьет его.

-----

(1) Привел Муслим

(2) Привел ат-Тирмизи и оценил как достоверный хадис.

(3) Привел ат-Тирмизи и оценил как хороший хадис.

(4) Привел аль-Хаким и оценил как достоверный хадис. И привел аль-Хейсами в Маджма' аз-Заваид, и сказал: Его привел ат-Табарани в аль-Му'джам аль-Кябир, и передатчики его - достойные доверия.
__________________
Иди по жизни с тем, кто приведет тебя в Шатой (с)
Khaalid вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 22:41. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017