Старый 23.08.2018, 21:50 #331
Ида Ида вне форума
Забанен
 
 
Регистрация: 04.12.2017
Адрес: на моем коне
Сообщений: 1,501
Вес репутации: 0
Ида невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможно
По умолчанию

duki, есть отдельная тема про него https://grommus.com/forum/showthread.php?t=7776

Я наооборот сюда перетащила изза большого количества просмотров этой темы, надеясь, что есть знатоки
Ида вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.10.2019, 19:09 #332
Ида Ида вне форума
Забанен
 
 
Регистрация: 04.12.2017
Адрес: на моем коне
Сообщений: 1,501
Вес репутации: 0
Ида невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможно
По умолчанию

Давайте порассуждаем

В Испании после Франко был принят «Пакт забвения», согласно которому все противоборствующие стороны договорились оставить все, что происходило при Франко в прошлом, начать с чистого листа

Как пишет один социолог: «Не было ни политических процессов, ни комиссий по установлению истины и примирению, ни официальных обвинений, ни извинений».

Испанцы приняли новую конституцию и начали выстраивать все сферы

В Испании тем не менее постоянно возникают кипиши из-за басков и так далее
Но это связано с внутрисепаратными настроениями страны


Я вот подумала: а что если нам, внутри Чечни, во имя объединения чеченского общества, а также консолидации с теми, кто проживает вне республики, подумать о таком Пакте, разработать его, обсудить, принять, и начать с чистого листа?
Ида вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2019, 07:46 #333
Mario Mario вне форума
Кур к1ант
Аватар для Mario
 
 
Регистрация: 28.06.2008
Адрес: Сочи
Сообщений: 3,068
Вес репутации: 1304
Mario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможноMario невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Ида Посмотреть сообщение
Я вот подумала: а что если нам, внутри Чечни, во имя объединения чеченского общества, а также консолидации с теми, кто проживает вне республики, подумать о таком Пакте, разработать его, обсудить, принять, и начать с чистого листа?
Ты реально веришь что такое возможно?
__________________
Don't worry, be happy=))
Mario вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2019, 10:37 #334
Ида Ида вне форума
Забанен
 
 
Регистрация: 04.12.2017
Адрес: на моем коне
Сообщений: 1,501
Вес репутации: 0
Ида невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможноИда невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Mario Посмотреть сообщение
Ты реально веришь что такое возможно?
Когда писала, верила
К тому де я несколько дней думала о таком
Но теперь думаю, что невозможно..
Ида вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.07.2022, 22:15 #335
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 516
Вес репутации: 119
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

О чем недоговаривают известные чеченофобы псевдоисторики в отношении истории народа нохчий? С историей у кавказцев все нормально, но проблема в провокациях нечистоплотных историков.


⚠️ Корни противостояния Аккинского и Галгаевского обществ. Автор: Янд Цоринский, Вильнюс, 2022.

Расследование. Приводится большое количество документов, сведений и др. материала.

6 декабря 2018 г. на Совете тайпов Ингушетии, выступил Тагир Хашиев (авт. − член данного Совета), с нелепо-фантастическим заявлением что чеченское общество Аьккхий нападало на общество Кхекхалой//ГIалгIай из-за религиозной принадлежности. Вражда с военными действиями между Аккинским и Галгаевским обществами документально зафиксирована в истории. Попытки античеченских сил сторонников генерала И. Дельпоццо перевести борьбу двух обществ на религиозные рельсы являются провокацией. Цель фальшивого вброса − это очередная проба в псевдонаучном шабаше чеченофобов, для ее дальнейшей легализации руками сомнительных горе-историков. Тагир Хашиев имеет полное право выражать свое частное мнение, но оно не является достоверным, даже если гипотетически представить какой-то процент правды в этом заявлении.
Подобный псевдоисторический бред сторонниками ген. И. Дельпоццо муссировался еще вначале 2000 гг., за которым торчат уши околонаучных провокаторов в лице известных чеченофобов Р. Бузуртанова, И. Абадиева, И. Сампиева и др.
Нарнийские псевдоисторики сторонники ген. И. Дельпоццо известны как самые бесчестные, лицемерные среди чеченофобов-борзописцев. В начале 2000-х гг. судьба чеченского народа буквально висела на волоске и здесь показала свое истинное нутро упомянутая нарнийская секта пустобрёхов-опусописцев, как и те кто нарядился в праведные одежды миротворцев, обожающие прикрывать рот именно чеченцам, которые вынужденно, но справедливо отвечают на их печатную околонаучную ложь, оскорбления и провокации. Тагир Хашиев лишь озвучил то что многие годы готовила против чеченского народа кучка злоумышленников смутьянов в лице И. Абадиева, Р. Бузуртанова, З. Гаджиева, И. Сампиева, Я. Гогиева, Ш. Хапизова и др. Значительная часть воинствующих нарнийских западных и восточных околонаучных провокаторов еще с 1999 г. имеют определенные договоренности между с собой в борьбе против чеченского народа, − цель которых навсегда удалить или извратить любое упоминание о присутствии чеченцев в Дарьяле, на равнине и у Каспия... За этим шабашем стоят далеко идущие подлые, гнусные, недобрые намерения против народа нохчий и его обществ.


⚠️ Информация: нарнийские борзописцы-чеченофобы из секты последователей антинародного проекта ген. И. Дельпццо должны зарубить на своем носу следующее: «Вы, ваша ложь, провокации, оскорбления, ухищрения, подлость и т. п. чем вы известны, все это не поможет вам промыть мозги цивилизованным, свободным, порядочным людям. История общества коренных галгаев//кокалинцев — прекрасна, это честные люди, великие труженики, легендарные ученые, бесстрашные воины, щедрые горцы, достойные соседи-братья.
Вам нарнийским борзописцам не удастся, вам манкуртам, настроить Чеченский народ и его общества против общества Галгайче//Кхекхалы. Ваши потуги тщетны. Вас ждет всенародный, справедливый, законный суд. Мы народ только за закон, правду, добро, мир, созидание».

Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.

Глава 1: «Зачем и когда строились галгаевские башни? Начало реализации плана ген. И. Дельпоццо в деле насильственного разделения чеченского народа с помощью искусственных административных проектов, где власть отдавалась в руки тех кто подписал античеченский, антинародный, преступный договор с упомянутым генералом».


➔ Когда жить стало тесно, галгаевцы начали, выселяться в долину (Тарскую). Выселившись туда, они построили 60 башен, чтобы вести войну с чеченцами, осетинами и кабардинцами. Когда пришли русские, то галгаевцы перестали воевать с осетинами, но стали больше воевать с чеченцами и кабардинцами. // И. П. Щеблыкин «Путеводитель по Ингушетии». Ингушский НИИ Краеведения. Владикавказ: «Сердало», 1929. С. 16


➔ Ермолов первый начал систематические действия, состоящие в постройке передовых укреплений и в разработке дорог и просек. При нем линия перенесена была им за Терек вперед и продвинулась так:
в 1817 г., на Сунже, на сообщении Владикавказа с Моздоком, был построен редут Назрановский; сюда же выселены были ингуши, заклятые враги чеченцев: этим обеспечивалась от последних Военно-Грузинская дорога и сами ингуши стали покорны. // М. Н. Владыкинъ «Путеводитель и собеседникъ въ путешествiи по Кавказу». Въ 2-х частяхъ. Изд. 2, доп. и исправленное. Ч. I. М.: Тип. И. И. Родзевича, 1885. С. 36


➔ Сначала в Галгаевском ущелье был основан аулъ Аэйги-Калла, тремя братьями. Старшего брата звали Аэйги, от которого произошло название аула; второго брата — Хамхо; он отделился от брата и основал аул Хамхо; младшего — Тарким. Он сказал: «Я поселюсь на берегу реки Aссы, где могу купать своего коня»! и основал аул Тарким.
От Аэйги произошел Борхонло и основал аул Барком; от Хамхо произошел сын Косто и основал аул Косто. От Таркима произошел Барахо и основал аул Барахо.
Когда жить стало тесно, галгаевцы начали выселяться на долину (Тарскую). Выселившись туда, они построили 60 башен, вести войну с чеченцами, осетинами и кабардинцами. Когда пришли русскиe, то галгаевцы перестали воевать с осетинами, но стали больше воевать с чеченцами и кабардинцами. // «Ингуши (ихъ преданiя, верованiя и поверья)». / «Сборникъ сказанiй о кавказскихъ горцахъ» издаваемый съ соизволенiя Его Императорскаго Высочества Главнокомандующаго Кавказскою Армiею при Кавказскомъ Горскомъ Управленiи. Выпускъ VIII. Тифлисъ: Тип. Гл. Упр. Наместника Кавказскаго, 1875. С. 30


➔ В 1817 г. Ермолов, желая охранить Владикавказ от нападения чеченцев, решил переселить ингушей, в то время уже дружественных России, в редут Нарзан на реке Сундже, почему они и называются нарзановцами. В 1830 г. большая часть ингушей была выселена из гор в окрестности Нарзана. // Изданiе А. А. Каспари «Покоренный Кавказъ». Очерки историческаго прошлаго и современнаго положенiя Кавказа. Съ иллюстрацiями. СПб., 1904. С. 540


➔ Ермолов первый начал систематические действия, состоящие в постройке передовых укреплений и в разработке дорог и просек. При нем линия перенесена была им за Терек вперед и продвинулась так: в 1817 г., на Сунже, на сообщении Владикавказа с Моздоком, был построен редут Назрановский; сюда же выселены были ингуши, заклятые враги чеченцев: этим обеспечивалась от последних Военно-Грузинская дорога и сами ингуши стали покорны. // М. Н. Владыкинъ «Путеводитель и собеседникъ въ путешествiи по Кавказу». Въ 2-х частяхъ. Изд. 2, доп. и исправленное. Ч. I. М.: Тип. И. И. Родзевича, 1885. С. 36



➔ В 1810 году ингуши заключают договор с командующим Владикавказской крепостью полк. Дельпоццо, в котором, присягая на верноподданство России и выговаривая себе свободу от дани кабардинцам, обязуются «к проповедыванию и введению у нас магометанского закона эфендиев, муллов и прочих особ духовных магометанских отнюдь не принимать, не допускать и мечетей не строить». Договор подписывают 60 человек (по 10 человек от каждой из шести фамилий). Однако полковник Дельпоццо в своем рапорте генералу Булгакову поясняет, что ингуши — народ кичливый и вероломный. И действительно, войдя в тесный союз с кабардинцами и остальными чеченцами, они переселились из окрестностей Владикавказа на место, именуемое Назрань, приняли мулл, построили мечети, приступили к исповеданию магометанства и обязались как кабардинцам, так и чеченцам платить дань. // Б. Далгатъ «Первобытная религiя чеченцевъ». Отделъ II литературно-научный. / Терскiй Сборникъ, приложенiе къ Терскому календарю на 1894 годъ. Вып. 3. Кн. 2. Изд. Тер. обл. статистическаго комитета под ред. секретаря комитета Г. А. Вертепова. Владикавказъ: Тип. Терск. Обл. Правления, 1893. С. 52



➜ Одно из преданий говорит, что родоначальниками ингушей являются грузины, в другом говорится об арабах, есть упоминание о выходцах из Персии. // И. П. Щеблыкин «Путеводитель по Ингушетии». Ингушский НИИ Краеведения. Владикавказ: «Сердало», 1929. С. 14


➔ Кабардинец вернулся в Тарскую долину, взял с собою кабардинку, привез ее в горы и женился на ней. От этого брака произошли ингуши. // И. П. Щеблыкин «Путеводитель по Ингушетии». Ингушский НИИ Краеведения. Владикавказ: «Сердало», 1929. С. 15


➔ В незапамятные времена в Джераховском обществе поселилось 100 выходцев Персии. Они то и дали начало ингушской нации.
Во всяком случае трудно отстаивать и то и другое предание. Несомненно, если это и была самобытная нация, то, в течение времени она подверглась значительному воздействию соседей: кабардинцев, осетин и грузин. Но особенное влияние на нее оказали чеченцы. Ингуши так много взяли от преданий, обычаев, обрядностей и речи, что теперь действительно во многом походят на чеченцев. Особенно очеченились ингуши с принятием магометанства. // П. И. Ковалевскiй (проф.) «Кавказъ». Т. I. Народы Кавказа. СПб.: Тип. М. И. Акинфiева, 1914. С. 150


➔ 163 000 ингушей в соседней Ингушетии изначально составляли часть чеченцев. Они отделились в начале 19 века, когда были покорены русскими войсками. С тех пор они развивались независимо. // Hans Krech «Der russische Krieg in Tschetschenien (1994-1996): ein Handbuch: mit einem Sicherheitskonzept zur Einbindung der Russischen Föderation in die NATO und die Europäische Union». Berlin: Köster, 1997. P. 7


➔ Ингуши − это искусственная нация, выделенная из чеченцев царским правительством, после подписания ими (ингушами) Акта вечной присяги в верности России в 1810 году во Владикавказе. // С. М. Джамирзаев «Древняя история чеченцев (нохчий)». (К древней истории нахских племен III − I тысячелетия до н. э.). АНГ ИИЭ им. И. А. Джавахишвили. Рецензенты: д.и.н., академик Г. Меликишвили и др. Научн. изд.: монография. Москва: оригинал-макет изг. ООО «ПКЦ Альтекс», отпеч. в тип. ООО «Мультипринт», 2002. С. 72




Глава 2: «Исток давней вражды между Аккинском обществом Чечни и обществом Кхаькхалахой//Галгай общеизвестен − это территориальный спор между кабардинской княжеской элитой и чеченцами за земли современной Назрани и части Дарьяльского ущелья. Вожди Галгайче//Кхаькхалы были на стороне малокабардинских князей».

Документы и факты не подтверждают домыслы что религиозная принадлежность Аккинского племени имеет какое-либо отношение к враждебным действиям с коренными ГIалгIай, − этногенетическими гIалгIаями по праву считаются лишь выходцы из горного общества

Кхекхала//ГIалгIайче//Троеградие:
кровные роды: хамхой, таргимхой, эгикалой − выходцы из ГIалгIайче.
Согласно генетическим данным, предок коренных гIалгIай//кхекхалой жил приблизительно в промежутке от 700 до 900 лет назад.
Исток давней вражды между Аккинском обществом Чечни и обществом Кхекхала//Галгай общеизвестен − это территориальный спор между кабардинской княжеской элитой и чеченцами за земли современной Назрани и части Дарьяльского ущелья. Борьба между чеченским народом и кабардинскими князьями за эти места была упорной и бескомпромиссной, из истории известен факт про Эги, предводителя Галгаевского общества, подчинявшегося кабардинскому князю Алхасту и его сыновьям в этой войне против Чеченцев и общества Аьккхий.
В наши дни нарнийские горе-историки пытаются фальсифицировать факты истории чеченского присутствия в Назрани, Дарьяле и т. д., включая такие моменты как чеченцы были насильно разделены изнутри, и отделены от общей границы с кабардинцами по плану ген. И. Дельпоццо.
Аккинцы, как и многие другие чеченские общества (авт. − билтой, чартой, чантий, орстхой, вяппий, цорой, терлой и др.) издавна проживали также на территории Дарьяльского ущелья и современной Осетии, имели дружественные, родственные контакты с соседними племенами. Данный факт вызывает дикие визги у представителей псевдонаучной секты сторонников ген. И. Дельпоццо. Главными фигурами в этом околонаучном шабаше против чеченского народа в наши дни являются одиозные чеченофобы-опусописцы в лице Р. Бузуртанова, Я. Гогиева, И. Сампиева, З. Гаджиева, И. Абадиева, Ш. Хапизова и др. Зафиксировано множество попыток настроить соседние народы против чеченцев именно этими людьми и их сторонниками, даже исторические упоминания из прошлого о присутствии чеченцев в тех краях они выставляют на соседних пабликах и СМИ как попытки чеченцев вернуть эти земли чуть ли не силой.
Тагир Хашиев является обычной жертвой проделок нарнийских псевдоисториков, из этой же мыльной оперы, надрывно пропагандируемый нарнийскими борзописцами, паранаучный шабаш якобы что Ших-мурза Аккинский не был родным братом аккинца Салтана-мурзы из Ларса, что аккинцы одногаплотипный молодой род с одиночной веткой одного гаплотипа, что аккинцы не относятся к ококам, что они впервые спустились с гор только несколько сот лет назад, что их не было на равнине, у моря, в Дарьяле, что они не чеченцы, что аккинцы не имеют отношения к вяппий, цорой, ар-аьккхий и т. д., что Салтан-мурза был фяппином... первоисточники не подтверждают что он был вяппинского тайпа, таких источников пока официально не обнаружено. Известно что некоторые западные вяппинцы давно уже вышли из аккинского тукхума и стали частично осетинами, ингушами и грузинами, северные кумыки окумыченные чеченцы, огрузинившиеся нохчийн-бацбийцы и др.
Ших-мурза Аккинский и его брат Салтан-мурза просто не могли быть ингушами, потому-что Ингушетия еще не была создана царской Империей в 18 столетии, да и селение Ангушт основали чеченцы (авт. − галай, чантий) в 17 веке, которых позже выселили при помощи И. Дельпоццо, а затем подселили других.



Глава 3: «Выдающийся военно-политический деятель князь Алхьас (Алькасиб, Алкас) и чеченцы в историческом прошлом в Дарьяле. Корни вражды вождей Кхекхахалоя//Галгайче//Калкании//Троеградия и чеченцев (общество Аьккха). О чем недоговаривают нарнийские горе-ученые и что они искажают в своих опусах о Дарьяле, Назрани и отношениями между обществами? Корни античеченского псевдоисторического шабаша».

Нарнийские горе-ученые неугомонно упражняются в создании невероятных околонаучных мифов, старясь придать им " товарный " вид с надеждой что пропаганда манкуртизации даст свои плоды. У нарнийцев история как дышло, куда воткнул оттуда и вышло. Чудеса в решете в Нарнии стали стали воплощаться в «реальность» на бедной бумаге в новосочиняемой истории.
В XVI столетии кабардинский князь Алкас, впоследствии и его сыновья установили свою власть над входом в Дарьяльское ущелье, ликвидировав Салтана-мурзу — чеченского вождя из общества Акки, приходившегося родным братом чеченскому военно-политическому деятелю Ших-мурзе Аккинскому (Ишемиров). Из истории известно что кабардинские князья использовали калканских людей для нападений на русские посольства в своих целях, русские посольства прибегали к помощи чеченских вождей для прохода через Дарьял, и не только. Нападения не носили случайный характер, а имели цель опорочить статус чеченцев, которые якобы не могут гарантировать безопасность русских и других делегаций. Не имеют никаких оснований псевдонаучные фантазии о том что Салтан-мурза являлся галгаем//калканцем или ингушом, это не соответствует действительности, как и те же фальсификации о том что аккинцы не присутствовали в прошлом Дарьяле.


➔ Жители Малой Кабарды живут в дружбе с ингушами, но враждуют с чеченцами; у них частенько бывают столкновения с осетинами по поводу пастбищ. Нужно также сказать, что они более преданы русским, чем их соотечественники в Большой Кабарде. // № 7. Иван Федорович Бларамберг (1830, 1835, 1837, 1840). Кабардинцы. Исторические сведения о кабардинцах. / «Территория и расселение кабардинцев и балкарцев в ХVIII — начале ХХ веков: сборник документов». Предисловие и составление Х. М. Думанова. Нальчик: «Нарт», 1992. С. 29


➔ Ниже среди этих горских людей прямо названы калканцы: «преж сево они были послушны Алкас-мурзе, а ныне они послушны Айтек-мурзе». // Е. Н. Кушева «Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI − 30-е годы XVIII века)». Москва: Изд-во АН СССР, 1963. С. 82


➔ Лишь в 1810 году 22 августа русские окончательно освободили ингушей от дани кабардинцам, приняв ингушей в подданство на особых условиях по договору, заключенному с ингушами. // А. У. Мальсагов «Ингуши. Краткая история, их участие в войнах России». Том I. Пятигорск: «РИА-КМВ», 2005. С. 32


➔ 1773 г., Ингуши будучи притесняемы и разоряемы Кабардинцами отложились отъ нихъ и прислали къ Медему просить защиты и покровительства. Кабардинцы прислали сказать, что Ингуши древние ихъ подданные и данники; но Ингуши утверждали, что хотя временно платили они Кабардинцамъ съ двора по барану, а у кого нет, то на одну косу железа, но подвластными имъ никогда себя не признавали, темъ менее со времени вступления своего въ российское подданство, а многие изъ нихъ приняли христианство. Сие огорчило Кабардинцов, особливо, что заключено было ихъ 12 человекъ нашимъ разъездом. Но дворъ въ томъ же год предписалъ де Медему, чтобы не отклонять Ингушъ отъ Кабардинцовъ, дабы не раздражать их более, такъ какъ Ингуши сами сознались, что были ихъ данники. // П. Г. Бутковъ «Матерiалы для новой исторiи Кавказа, съ 1722 по 1803 годъ». Часть Первая. СПб.: Тип. Имп. АН, 1869. С. 303


➔ По данным Гр. Орбелиани, «кабардинцы распространили свое господство на другие кавказские народы. Ингуши, осетины, абазинцы и бесленеевцы были их данниками. Только чеченцы воевали с ними вечно и не подчинялись им». // Г. З. Орбелиани «Путешествие мое из Тифлиса до Петербурга» (о Кабарде). / Археолого-этнографический сборник. Вып. 1. Нальчик, 1974. С. 236


➔ Впрочем, есть сведения, что в XVII столетии чеченцы выдерживали отчаянную борьбу с ногайскими татарами, кабардинцами и кумыками. // А. И. Лавинцев «Горные орлы и ихъ гнезда». / Изданiе А. А. Каспари «Покоренный Кавказъ». Очерки историческаго прошлаго и современнаго положенiя Кавказа. Съ иллюстрацiями. Книга 1-я С.-Петербургъ: Книжный складъ «Родина», Лигозксая, 1904. С. 119


➔ Так, в статье «Ингуши» этнограф Н. Ф. Грабовский подчеркивал, что главной целью российско-ингушского договора, заключенного 22 августа 1810 г. между шестью ингушскими фамилиями и комендантом крепости Владикавказ генералом И. П. Дельпоццо, было не принятие их в «совершенное верноподданническое состояние», а разрыв вассальной зависимости ингушей от кабардинских князей и прекращение уплаты им дани. // А. А. Журтова, А. Н. Максимчик «Историография российско-кавказских отношений в XVI–XIX в.: два подхода к осмыслению проблемы». Монография. Научн. ред.: П. А. Кузьминов. Владикавказ: СОИГСИ ВНЦ РАН, 2017. С. 30



➔ Когда в 1950 г. московские послы кн. Семен Звенигородский и дьяк Тарх Антонов возвращались из Кахетии в Терский город через Дарьяльское ущелье, за день до их выхода из гор приходили на них «горные люди Колканцы и стрельца было Найденка взяли и лошадь под ним убили; и послы Семен и дьяк Тарх, поворотясь, тех Калканцев побили и стрельца у них отняли». // Е. Н. Кушева «Народы Северного Кавказа и их связи с Россией». Вторая половина XVI − 30-е годы XVII века. Москва: «Изд-во АН СССР», 1963. С. 65


➔ Акт о передачи земли полковник Нестеров предлагал объявить «назрановцам, что они получат в вечное владение обширные и богатые земли, в ознаменовании Монаршего к ним благословления, тогда как чеченцы и кабардинцы, обитавшие по Сунже и Тереку, как оставившие свои жилища и бежавшие в горы, навсегда лишились своих земель, которые и объявляются собственностью казны, и будут распределены совершенно по воле и усмотрению правительства». // И. Л. Омельченко «Терское казачество». Научн. ред.: А. И. Козлов (д.и.н., профессор). Владикавказ: «Ир», 1991. С. 110


⚠️ Следующий документ требует особого внимания. Кто желал этих крепостей на чеченских землях (?!), нет, не кабардинские князья и не чеченцы... поняв замысел чеченцы были в ужасе, как передает документ состояние чеченцев. Нарнийские горе-историки не были бы нарнийцами, если бы говорили правду. Вот за это воевало веками племя аккинцев народа нарт-нахчий, как и все нахчийн общества с давних времен: за свои земли, предков, Родину Нохчийнчоь, границы, свой народ, справедливость, свои устои жизни нохчалла, данные Богом. В жизни человечества происходит многое, но ложь у так называемых историков Нарнии, − она, ложь нарнийская, псевдонаучная, кричащая, ненавидящая, злая, наглая − эта ложь является основным характеризующим маркером, показателем истинной сути этих опусописцев-провокаторов, исконных продолжателей дела ген. И. Дельпоццо против народа нохчий. Это и есть факт: борьба зла и добра, лицемерия и правды, несправедливости и справедливости, хаоса и порядка. И в этой войне секта псевдонаучных шарлатанов продолжателей дела И. Дельпоццо хотят накинуть ошейник раба с намордником на чеченский народ − этому не бывать, нохчий не рабы, не хурдалы, не гарбаши, не ахмехка люди, а свободные люди, полноценный народ с благородными родами без второсортных, без людей у плетеня, народ уважающий себя и других. Зло: оскорбления, манкуртизм, несправедливость, ложь, провокации, псевдоистория, − это зло чеченцы никогда не примут, ни под каким соусом. Нет, чеченцы и кабардинцы эти земли никому никогда не отдавали, а только разрешили проживать на них и сами там жили, пока проект И. Дельпоццо не внес свои антизаконные изменения. Идут массовые лже-сплетни что чеченцы эти земли отдали − это очередная нарнийская ложь.



⚠️ ➔ Лишаясь земли удобной для возделывания, и пастбищных мест, на которых в зимнее время укрывают они свои стада от жестоких морозов, бывающих продолжительное время в горах, Чеченцы будут стеснены в ущельях Засунженских гор, а Русские селения, расположенные на граничной черте, будут уже за цепью крепостей в безопасности и Чеченцы не осмелятся делать набеги на местах открытых, на большом расстоянии позади крепостей. При первой же возможности, продолжая линию таких крепостей до реки Сулака можно будет совершенно обеспечить левый фланг линии и крайний онаго пункт город Кизляр, во многих отношениях заслуживающий внимание. Для первого опыта Генерал Ермолов, усиля редут Назранский на реке Сунже, основанный еще до его прибытия, для безопасности дороги от Моздока в Грузию, приказал построить на той же реке другое укрепление, и заняв пространство по течению оной на 50 верст от истока, поручил защиту выселявшимся в наши границы Горским народам, непримиримым врагам чеченцев. Укрепление это основано было по просьбе означенных переселенцев. При производстве работ Чеченцы не произвели ни одного выстрела, и постигая намерение Генерала Ермолова, приведены были в ужас. // П. П. Зубов «Подвиги русских на Кавказе». От принятия генералом Ермоловым главного начальства над Кавказским краем, до начала последней Персидской войны. 2-е изд. СПб.: тип. К. Вингебера, 1837. С. 3−4



➔ Назрановцы и галашевцы не имеют своей истории. Обе эти группы образованы искусственно, путем переселения ингушей на плоскость из гор. Начало таких переселений относится к 1817 г., когда известный кавказский герой и администратор Ермолов, начал постройку передовых укреплений по направлению от Владикавказа в Чечню, заложил на р. Сунже редут Назрань и выселил к нему в то время дружественных нам ингушей, чтобы обезопасить Владикавказ от нападения чеченцев. В 1830 г. большая часть ингушей снова была выселена из гор на плоскость в окрестности Назрани, и с тех пор подобные переселения, вольные и невольные, продолжались до наших дней, так что в горах в настоящее время осталось меньше 1/3 общего числа ингушей. // «Ингуши». Историко-статистическiй очеркъ Гр. Вертепова. / Евг. Максимовъ и Г. Вертеповъ «Туземцы Севернаго Кавказа». Историко-статистическiе очерки. Выпускъ Первый. Осетины. Ингуши. Кабардинцы. Владикавказъ: Тип. Обл. Правленiя Терской Области, 1892. С. 81



➔ На левомъ фланге, 1817−20 годахъ, линия перенесена съ Терека на Сунжу, и по ней устроены: крепость Грозная и укрепления Преградный станъ и Назранъ. Грозная, рядом укреплений, соединена была съ другой стороны съ креп. Внезапною, построенною близь знаменитой Чеченской деревни Эндери (Андреева). Этою мерою мирные Чеченцы были содержимы въ страхе, уничтоженъ въ Эндери издавна существовавший торг пленными, а Чеченцы и Лезгины лишились главнаго места соединения, откуда обыкновенно они отправлялись въ свои набеги. Въ то же время военно-грузинская дорога направлена была вместо Моздока, на Екатериноградъ и перенесена такимъ образомъ на левый берегъ Терека. Она защищена была основанными тогда укреплениями Ардонскимъ, Аргутанскимъ и др.; а эти, посредствомъ другихъ укреплений по Нальчику и впадающимъ въ Малку речкамъ, равно какъ по верхней части самой Малки (у Каменнаго моста) и по сухой границе (Кабардинское, Бургустанское Хахандуховское), соединены были съ Кубанскими. Этими мерами земли горцевъ были разрезаны на две половины и сообщения между ними затруднены... // Отделенiе III (третье). Б. Кавказскiй край. Историческiй очеркъ распространенiя русскаго владычества подъ−Кавказомъ. / Очеркъ исторiи Черноморiи со времени ея присоединенія къ Россіи. / Кавказскiй Календарь на 1851-й годъ, изданный отъ Канцелярiи Наместника Кавказскаго. Тифлисъ: Въ Тип. Канц. Наместника Кавказскаго, 1850. С. 49



➔ На левомъ фланге, 1817−20 годахъ, линия перенесена съ Терека на Сунжу, и по ней устроены: крепость Грозная и укрепления Преградный станъ и Назранъ. Грозная, рядом укреплений, соединена была съ другой стороны съ креп. Внезапною, построенною близь знаменитой Чеченской деревни Эндери (Андреева). Этою мерою мирные Чеченцы были содержимы въ страхе, уничтоженъ въ Эндери издавна существовавший торг пленными, а Чеченцы и Лезгины лишились главнаго места соединения, откуда обыкновенно они отправлялись въ свои набеги. Въ то же время военно-грузинская дорога направлена была вместо Моздока, на Екатериноградъ и перенесена такимъ образомъ на левый берегъ Терека. Она защищена была основанными тогда укреплениями Ардонскимъ, Аргутанскимъ и др.; а эти, посредствомъ другихъ укреплений по Нальчику и впадающимъ въ Малку речкамъ, равно какъ по верхней части самой Малки (у Каменнаго моста) и по сухой границе (Кабардинское, Бургустанское Хахандуховское), соединены были съ Кубанскими. Этими мерами земли горцевъ были разрезаны на две половины и сообщения между ними затруднены... // Отделенiе III (третье). Б. Кавказскiй край. Историческiй очеркъ распространенiя русскаго владычества подъ−Кавказомъ. / Очеркъ исторiи Черноморiи со времени ея присоединенія къ Россіи. / Кавказскiй Календарь на 1851-й годъ, изданный отъ Канцелярiи Наместника Кавказскаго. Тифлисъ: Въ Тип. Канц. Наместника Кавказскаго, 1850. С. 49



➔ Водворение здесь русских не нравилось горцам и в особенности Чеченцам; их наиболее раздражило продолжение в 1784 г. дороги от Моздока в Грузию, посредством ряда крепостиц, и они начали нападать и грабить транспорты, следовавшие по этому пути, и брать людей в плен, требуя за них выкуп. // Отделенiе III (третье). Б. Кавказскiй край. Историческiй очеркъ распространенiя русскаго владычества подъ−Кавказомъ. / Очеркъ исторiи Черноморiи со времени ея присоединенія къ Россіи. / Кавказскiй Календарь на 1851-й годъ, изданный отъ Канцелярiи Наместника Кавказскаго. Тифлисъ: Въ Тип. Канц. Наместника Кавказскаго, 1850. С. 47



➔ Военно-грузинская дорога; до Владикавказа она была проложена посредством ряда крепостиц из Моздока, по правому берегу Терека, в 1784 г.; о но вскоре, по причине частых нападений и грабежей Чеченцов, она чрез два года была оставлена и войска наши из крепостиц были выведены на Кавказскую линию. Потом, в 1800 г., дорога эта была возобновлена по тому же самому направлению, а в 1803 г., при главноуправлявшем Князе Цицианове, приступлено было к лучшему ея устройству с возобновлением уничтоженных в 1786 г. укреплений и крепости Владикавказа, и с добавлением 2-х новых редутов. Наконец, между 1817 и 1820 г., при главноуправлявшем Ермолове, военно-грузинская дорога направлена была, вместо Моздока, на Екатериноград и перенесена таким образом на левый берег Терека. // Отделенiе III (третье). Более важныя места, отъ Черноморіи по пути чрезъ Кавказскую линію и Ставропольскую губернію, до Владикавказа и границы Грузіи. Составилъ А. У. / Очеркъ исторiи Черноморiи со времени ея присоединенія къ Россіи. / Кавказскiй Календарь на 1851-й годъ, изданный отъ Канцелярiи Наместника Кавказскаго. Тифлисъ: Въ Тип. Канц. Наместника Кавказскаго, 1850. С. 59



➔ § 29. Гребенские Козаки имеют одно происхождение с Семейными. Возмущение, происшедшее на Дону в царствование Михаила Фeдооровича (с 1615 по 1645) по проискам известной Марины Мнишек, жены двух Лжедмитриев, и сочетавшейся наконец с Козачьим Полковником Иваном Заруцким, от коего падеялась она сильной подпоры и вспомоществования в своих предприятиях, − понудило часть бунтующих Донских Козаков искать себе удобнейшаго пристанища вне земли, принадлежащей Донскому Войску. // О Кавказской Линiи и присоединенномъ къ ней Черноморскомъ Войске, или общiя Замечанiя о поселенныхъ Полках, ограждающихъ Кавказскую Линiю, и о соседственныхъ горскихъ Народахъ. Собранныя Действительнымъ Статскимъ Советникомъ и Кавалеромъ Iосифомъ Дебу. Съ 1816 по 1826 годъ. Его Имп. Величеству Всемилостивейшему Государю Николаю Павловичу, Императору Всероссiйскому, и проч. и проч. и проч. Ценсоръ, Статскiй Соверникъ В. Анастасевичъ. СПб.: Въ Тип. Карла Крайя, 1829. С. 54



➔ До 1711 года жительство имели они с Горскими народами, за рекою Тереком, при устье Сундже, но в оном году переселены Генерал-Адмиралом Апраксиным на сей берег в пяти станицах: Курдюковской, Старогладковской, Новогладковской, Шадринской и Червленской; к чему немало способствовали препертеваемыя тогда ими от Чеченцев притеснения, невзирая на вспомоществование в грабежах, ими чинимых.
По переходе Гребенских Козаков внутрь Линии, Чеченцы обращались с ними по-соседски и по правилам здесь известной баранты, заключающейся в дружелюбном разсчете, т. е. во взаимном отгоне скота, который в случае несправедливости, возвращался обиженному с помощию посредников, кунаками здесь называемых. // О Кавказской Линiи и присоединенномъ къ ней Черноморскомъ Войске, или общiя Замечанiя о поселенныхъ Полках, ограждающихъ Кавказскую Линiю, и о соседственныхъ горскихъ Народахъ. Собранныя Действительнымъ Статскимъ Советникомъ и Кавалеромъ Iосифомъ Дебу. Съ 1816 по 1826 годъ. Его Имп. Величеству Всемилостивейшему Государю Николаю Павловичу, Императору Всероссiйскому, и проч. и проч. и проч. Ценсоръ, Статскiй Соверникъ В. Анастасевичъ. СПб.: Въ Тип. Карла Крайя, 1829. С. 55


➔ В 1769 году, ингуши, как народ трудолюбивый и покойный, желая избавиться от аксайских кумыков и кабардинцев, в зависимости от которых они находились тогда, вошли с просьбою о принятии их в подданство России. // Н. Ф. Грабовский «Ингуши (их жизнь и обычаи)». / «Сборникъ сведений о кавказскихъ горцахъ», издание Кавказского Горского Управления. Вып. IX, «Ингуши». Тифлисъ, 1876. С. 2


➔ Как племя немногочисленное и условиями жизни в горах приученное к тяжелому труду, путем которого только и представлялась возможность к существованию, а следовательно и не воинственное, − ингуши, при выселении на плоскость, весьма естественно должны были подпасть под власть наиболее сильных племен, хозяйничавших на той местности, куда они выселялись. Таким образом, за право пользования удобствами плоскостной жизни, ингуши обязаны были платить дань то кабардинцам, то кумыкам и даже Шамхалу Тарковскому. // Н. Ф. Грабовский «Ингуши (их жизнь и обычаи)». / «Сборникъ сведений о кавказскихъ горцахъ», издание Кавказского Горского Управления. Вып. IX, «Ингуши». Тифлисъ, 1876. С. 3


➔ Калканцы жили в одном дне пути от Ларсового кабака в направлении Сонской земли. Ларс был владением Салтан-мирзы. // Я. В. Пилипчук «О военно-политической истории вайнахских народов в древнее время и средневековье» (Я. В. Пилипчук, д.и.н., НПУ им. М. П. Драгоманова, Киев, Украина). / «Scientific work». International scientific journal with high impact factor 1.518. Volume: 15. Issue: 4. Founder and chief editor: Mubariz Huseyinov. Baku, 2021. Page (страница) 42


➔ Поселение Салтана мурзы в Ларсе: Ларс был хорошо известным постом в начале Дарьяльского ущелья, указанным на карте Броневского 1813 года. В начале девятнадцатого века Ларс находился в руках семьи Дударовых, которые создавали проблемы русским, действуя, как считалось, по наущению кабардинских князей (cf. Genko, p. 748 and n. 2, citing Butkov). Они были удалены из этого важного узкого места и компенсированы землями к западу от Военно-Грузинской дороги (Baddeley, RFC, Vol. I, p. 137 and n. I). Дударовы произошли из села Кий в дикой стране верхнего Аргуна и, таким образом, принадлежали к племени Акки (Окок). // Russian Embassies to the Georgian Kings, 1589−1605. Volume I. Edited with Introduction, Additional Notes, Commentaries and Bibliography by W. E. D. Allen. Texts translated by Anthony Mango. Second series No. CXXXVIII. Patron: H. R. H. the Duke of Gloucester, K. G., P. C, K. T., K. P. Council and officers, 1969−70. President: professor C. F. Beckingham. Cambridge. Published for the Hakluyt Society at the University Press, 1970. Printed in Great Britain by Robert Maclehose Company Limited at the University press, Glasgow. ISSUED for 1970. P. 297



➔ «Харпеховцы и Дудар» (старинное предание)
Предок сыновей Дудара произошел от аккинцев. Он был в родстве с Аккинской фамилией (Оаки-наькъан), проживающих в с. Кей. Когда Дудар шел (передвигался), он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., авт. пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306



➔ Еще в XVI в. Ларс был владением Салтана-мурзы, брата Ших-мурзы Окуцкого (Аккинского). // Я. В. Пилипчук «От аланов к осетинам. Осетинский фактор в истории Северного Кавказа и Грузии». / Научный востоковедческий журнал «Иран-Наме». № 3−4 (55−56). Гл. ред.: Сафар Андулло (Казахстан). Корректор: О. Фомина. Алматы, 2020. С. 329


➔ (d) 19 сентября нa реке на Сунже в ровной луке «луг, в котором река Сунжа образует излучину». Наверное, Назрань, чеченский поселок Ших мурзы Окоцкого. Красочное описание Назрани и небольшого Назрани притока Сунжи см. в Тагебухе, стр. 25−26. Автор отмечает здесь развалины кабардинского городища; также, далее, Генко, стр. 691−2 и прим. 2. // Russian Embassies to the Georgian Kings, 1589−1605. Volume I. Edited with Introduction, Additional Notes, Commentaries and Bibliography by W. E. D. Allen. Texts translated by Anthony Mango. Second series No. CXXXVIII. Patron: H. R. H. the Duke of Gloucester, K. G., P. C, K. T., K. P. Council and officers, 1969−70. President: professor C. F. Beckingham. Cambridge. Published for the Hakluyt Society at the University Press, 1970. Printed in Great Britain by Robert Maclehose Company Limited at the University press, Glasgow. ISSUED for 1970. P. 294


➔ В конце XVII века начинается, а с начала XVIII века усиливается, процесс переселения с гор на равнину ингушей. Они мигрируют на запад по ущельям реки Терек (на север через ущелье реки Ассы их не пускали на плоскость карабулаки). Ингуши заселили предгорья и берега реки Камбелеевки. // Ф. В. Тотоев «Общественный строй Чечни. Вторая половина ХVIII в. — 40-е годы ХIХ века». Нальчик: ГП КБР «Респ. полиграфкомбинат им. Рев. 1905 г.». 2009. С. 29


➔ Некий же акинец, по имени Арштхоо, выселившись на своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу, и названную, по имени Арштхоо, Арштинкою. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе: Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило Карабулах. Общество это в недавнее время переселилось в Турцию. // Отделъ Второй. Заметки о Чечне и Чеченцахъ. 1) Чеченцы (Изъ записокъ П. И. Головинскаго). / Сборникъ сведенiй о Терской области. Выпускъ 1-й. Изданiе Терскaго Областнaго Статистическаго Комитета, подъ редакцiею и. д. Секретаря Комитета, Н. А. Благовещенскаго. Владикавказъ: Типографiя Терскаго Областнаго Правленiя, 1878. С. 244


➔ ...аккинцы — это нохчий... // Н. Г. Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа». Москва: «Наука», 1973. С. 172


➔ С определённых пор некоторые современные историки уделяют пристальное внимание аккинцам (Аьккхи), от которых, по преданию, отпочковались орстхоевцы и составляющие на сегодняшний день целый тукхум (союз родственных тайпов), разделённый между чеченцами и ингушами. Помимо этой параллели, десятки ингушских фамилий и чеченских тайпов также восходят истоками к аккинцам. Предание признаёт происходящим от Аьккхи тайп Кей. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 141


➔ Племенная принадлежность Ших-мурзы, отразившаяся в имени Окуцкий, и родственные связи последнего с Салтан-мурзой заставляют предположить вайнахское происхождение этой феодальной фамилии — владетелей Ларсова кабака. // Ю. Д. Анчабадзе, Н. Г. Волкова «Этническая история Северного Кавказа XVI—XIX». Материалы к серии «Народы и культуры», Вып. XXVIII. Народы Кавказа, Кн. 1. Ред. кол.: Отв. ред. Ю. Б. Симченко, отв. секр. Л. И. Миссонова и др. Москва, 1993. С. 67


➔ По ряду исторических документов другой аккинец по имени Салтан-мурза в XVI в. был «владельцем» ингушского селения Ларс в Дарьяльском ущелье. // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Научное издание. Нальчик: ООО «Тетраграф», 2012. С. 411


➔ Как было сказано, орстхойцы являются выходцами из горных аккинцев, которые, по Н. Семенову, после выхода из гор (уже став орстхойцами) первоначально поселились на месте нынешней Назрани... // И. А. Дахкильгов «Ингушский нартский эпос». Научное издание. Нальчик: ООО «Тетраграф», 2012. С. 406


➔ Одним из первых чеченских племен, ставших близкими соседями русских на Тереке, были знакомые нам аккинцы, жившие до XVI века в бассейне реки Гехи и районе Дарьяльского ущелья. // Б. А. Калоев «Записки кавказоведа». Владикавказ: "Зонд", 2002. С. 385


➔ Поэтому более возможным представляется, что в этом обращении Салтан-мурзы из Ларса отразился факт кровного родства последнего с Ших-мурзой, вайнахом по происхождению. Поскольку Ших-мурза был убит, видимо, в самом конце XVI в., то становится ясным, что Салтан-мурза, имевшие тесные связи с Ших-мурзой, уже жил в Ларсковом кабаке во всяком случае не позднее последнего десятилетия XVI в. // Н. Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века». М.: «Наука», 1974. С. 126



⚠️ Читаем искаженную информацию на сл. стр. у одного историка, свободное толкование фактов истории.... Фальсификация исторических фактов, истории, науки не решает проблемы, а наоборот усугубляет положение самих тех кто этим занимается, т. е. подгонкой фактов. К чему привело завоевание Кавказа царской Россией: насильственное перекроение границ, искажение истории, создание искусственных народов, округов, изолирование не только отдельных обществ, а целых народов, с массовым геноцидом − результат этого известен всем. Но вызывают жалость те, кто пытается убедить в обратном. Кабардинский поход общеизвестен на СК, но в этом походе на стороне кабардинских князей участвовали и вожди Галгая, это тоже факт, как и факт того что не существовало ни народа ингушей как и округа Ангушия (ныне Ингушетия) в те времена, но в те времена документально известен народ нохчий, нет не искусственный неологизм вайнах, навязанный коммунистами, а народ нохчи, к этому народу относились, согласно истории и другие названия, как: кусты//кисты, нахчматияне, мисджеги, массагеты, хоны, дзурдзуки, белые гунны, гепталиты, аланы и т. д. Название аьккхий/аккха носит в себе различные смыслы: охотник, пограничник, разведчик, кавалерист, речной человек, изгнанник, дикий, кочевой... потому-что жизнь чеченцев не ограничивалась лишь одним ущельем, а кипела, шла и за пределами Кавказа, у морских побережий, в Богемии, Индии, Китае, на Дону и т. д., отсюда и богатство чеченского языка. Аккинцы издавна жили, как и другие в Дарьяле, и в Ар-Аки, это факт истории, как бы его не искажали псевдоисторики, манкурты, провокаторы.



⚠️ ➔ Положение Кабарды на Кавказе особенно укрепилось после женитьбы в 1561 г. Ивана Грозного на дочери Темрюка Идарова − Гошаней, принявшей при крещении имя Мария. В декабре 1562 г. кабардинские князья совместно с ногайскими мурзами и объединенным отрядом стрелков русского царя и казаков во главе с Г. Плещеевым совершили поход на Центральный Кавказ. Действия разворачивались на ингушской территории и вызвали исход ингушей с междуречья Терека и Камбилеевки и долины реки Сунжи. Вероятней всего, поход был направлен на территории, прилегающие к Дарьялу с запада и востока − долины рек Гизель, Терек, Камбилеевка и Сунжа. Сведения о кабардинском походе сохранились в преданиях ингушей. В донесении Г. Плещеева Ивану Грозному отмечается, что в результате этого похода было разгромлено 164 поселения и три города.
Этот поход вызвал исход ингушей с равнинной территории современной Ингушетии и Двалетии. Оставшиеся на местах ингуши-двалы были ассимилированы позже грузинами и, поселившимися на этой территории под покровительством кабардинцев, ираноязычными осетинами. Несколькими потоками беженцы с этой территории, получившие название аьккхий (инг.: «изгнанники, беженцы»; русс.: «ококи, окочане, акинцы») переселились на восток − в Арамхинское ущелье (ближние кисты; часть которых в XVII в. переселилась в Тушетию − бацбийцы [Волкова, 1973. С. 161]), в Аргунское ущелье (дальние кисты) и далее, через Аргун, на территорию проживания дагестанских племен. В конце XVI в. акинцы появляются в Терско-Сулакском междуречье. // Н. Д. Кодзоев «Ранние этапы этнической истории ингушей». / Общенациональная газета Республики Ингушетия «Сердало». № 25-26 (11159-160), вторник, 18 февраля 2014 года. Гл. ред. Якуб Патиев. Адрес редакции: РИ, 386100, г. Назрань, пр. Базоркина, 60. Газета отпечатана в изд-ве «Южный регион» г. Ессентуки, 2014. С. 3




Глава 4: После того как чеченцы освободили свои земли, включая Назрань, кабардинцы и чеченцы договорились об общем военном союзе, и разрешили жителям Галгайче//Трех Селений также проживать здесь, но с условием что те будут платить определенный налог, здесь издавна жили чеченцы и братья-кабардинцы. Несмотря на боевой характер оба народа имели братские отношения. В истории чеченцы и кабардинцы не только имели спорные вопросы по землям, но обе стороны в опасное время для Кавказа сплачиваться в одно братство. Российское царское командование знало чем грозит близкое соседство таких сильных народов-гегемонов Кабарды, Осетии и Чечни, и затем на месте Назрани были основаны укрепления, куда заселялось враждебное к чеченцам и кабардинцам население, ставшее плацдармом и опорой ермоловских войск в борьбе против Кавказа и разъединении общих сил кабардинцев, осетин, чеченцев − что привело к тотальным последствиям для всех свободолюбивых народов Кавказа в их борьбе за свою независимость. Чеченцам был перерезан путь в Дарьял, к осетинам и кабардинцам. Переселенцы активно сражались на стороне А. Ермолова, И. Дельпоццо против кавказцев.



➔ В 1810 году ингуши заключают договор с командующим Владикавказской крепостью полк. Дельпоццо, в котором, присягая на верноподданство России и выговаривая себе свободу от дани кабардинцам, обязуются «к проповедыванию и введению у нас магометанского закона эфендиев, муллов и прочих особ духовных магометанских отнюдь не принимать, не допускать и мечетей не строить». Договор подписывают 60 человек (по 10 человек от каждой из шести фамилий). Однако полковник Дельпоццо в своем рапорте генералу Булгакову поясняет, что ингуши — народ кичливый и вероломный. И действительно, войдя в тесный союз с кабардинцами и остальными чеченцами, они переселились из окрестностей Владикавказа на место, именуемое Назрань, приняли мулл, построили мечети, приступили к исповеданию магометанства и обязались как кабардинцам, так и чеченцам платить дань. // Б. Далгатъ «Первобытная религiя чеченцевъ». Отделъ II литературно-научный. / Терскiй Сборникъ, приложенiе къ Терскому календарю на 1894 годъ. Вып. 3. Кн. 2. Изд. Тер. обл. статистическаго комитета под ред. секретаря комитета Г. А. Вертепова. Владикавказъ: Тип. Терск. Обл. Правления, 1893. С. 52


➔ Одновременно с разработкой дороги через главных хребет, было приступлено к сооружению вверх по правому берегу Терека цепи укреплений, которые обеспечивали бы безопасность сообщения на плоскости между Моздоком и входом в Дарьяльское ущелье .
Помимо прямого своего назначения эта цепь укреплений должна была сыграть еще и другую не менее важную роль — отделить Кабарду от Чечни и тем затруднить непосредственное влияние их друг на друга. Вопрос этот имел для нас особое важное значение. Еще при назначении Медема в 1769 г. на Кавказ, ему дана была инструкция «остерегаться больше всего объединения горцев и возжигать между ними огонь внутреннего несогласия. // «Утвержденiе русскаго владычества на Кавказе». Т. III-й. Ч. 1-я. Подъ рук. нач. штаба Кавказскаго военнаго округа ген.-лейт. Н. Н. Белявскаго. Сост. въ Военно-Историческомъ отд. подъ ред. ген.-майора Потто. «Время А. П. Ермолова. 1816—1826 годы». Составили по порученiю Военно-Историческаго отд. Ген.-майоръ В. А. Потто, Генеральнаго штаба Подполковникъ Н. С. Аносовъ и Подполковникъ В. И. Томкеевъ. Тифлисъ: Тип. штаба Кавказскаго воен. округа, 1904. С. 32



➔ На левомъ фланге, 1817−20 годахъ, линия перенесена съ Терека на Сунжу, и по ней устроены: крепость Грозная и укрепления Преградный станъ и Назранъ. Грозная, рядом укреплений, соединена была съ другой стороны съ креп. Внезапною, построенною близь знаменитой Чеченской деревни Эндери (Андреева). Этою мерою мирные Чеченцы были содержимы въ страхе, уничтоженъ въ Эндери издавна существовавший торг пленными, а Чеченцы и Лезгины лишились главнаго места соединения, откуда обыкновенно они отправлялись въ свои набеги. Въ то же время военно-грузинская дорога направлена была вместо Моздока, на Екатериноградъ и перенесена такимъ образомъ на левый берегъ Терека. Она защищена была основанными тогда укреплениями Ардонскимъ, Аргутанскимъ и др.; а эти, посредствомъ другихъ укреплений по Нальчику и впадающимъ въ Малку речкамъ, равно какъ по верхней части самой Малки (у Каменнаго моста) и по сухой границе (Кабардинское, Бургустанское Хахандуховское), соединены были съ Кубанскими. Этими мерами земли горцевъ были разрезаны на две половины и сообщения между ними затруднены... // Путеводитель по Черноморiи, Кавказскому и Закавказскому краю, отъ Тамани до Тифлиса и потом до Кутаиса, Эривани, Шемахи и Дербента. А. Земля войска Черноморскаго. Очеркъ исторiи Черноморiи со времени ея присоединенія къ Россіи. Отделенiе III. / Кавказскiй Календарь на 1851 годъ, изданный отъ Канцелярiи Наместника Кавказскаго. Тифлисъ: Въ Тип. Канц. Наместника Кавказскаго, 1850. С. 50


➔ Подчинив себе, как сказано выше, шамхала тарковского и протянув линию укреплений от Моздока до Дарьяла, мы тем самым как бы изолировали Чечню... // «Утвержденiе русскаго владычества на Кавказе». Т. III-й. Ч. 1-я. Подъ рук. нач. штаба Кавказскаго военнаго округа ген.-лейт. Н. Н. Белявскаго. Сост. въ Военно-Историческомъ отд. подъ ред. ген.-майора Потто. «Время А. П. Ермолова. 1816—1826 годы». Составили по порученiю Военно-Историческаго отд. Ген.-майоръ В. А. Потто, Генеральнаго штаба Подполковникъ Н. С. Аносовъ и Подполковникъ В. И. Томкеевъ. Тифлисъ: Тип. штаба Кавказскаго воен. округа, 1904. С. 33


➔ На Севере Кавказских гор, кабардинцы граничащие с чеченцами и отделенные только военною Грузинскою дорогою, в частых бывают между с собою сношениях... // Путешествiе въ Туркменiю и Хиву въ 1819 и 1820 годахъ, гвардейскаго генеральнаго штаба капитана Николая Муравьева, посланнаго въ сiи страны для переговоровъ. Часть вторая. Москва, Въ Тип. Августа Симена, 1822. С. 24


➔ Назрань в то время представляла из себя пустошь и была спорным местом между кабардинцами и чеченцами. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 70


➔ Ермолов первый начал систематические действия, состоящие в постройке передовых укреплений и в разработке дорог и просек. При нем линия перенесена была им за Терек вперед и продвинулась так: в 1817 г., на Сунже, на сообщении Владикавказа с Моздоком, был построен редут Назрановский; сюда же выселены были ингуши, заклятые враги чеченцев: этим обеспечивалась от последних Военно-Грузинская дорога и сами ингуши стали покорны. // М. Н. Владыкинъ «Путеводитель и собеседникъ въ путешествiи по Кавказу». Въ 2-х частяхъ. Изд. 2, доп. и исправленное. Ч. I. М.: Тип. И. И. Родзевича, 1885. С. 36


➔ В 1817 г. Ермолов, желая охранить Владикавказ от нападения чеченцев, решил переселить ингушей, в то время уже дружественных России, в редут Назран на реке Сундже, почему они и называются назрановцами. В 1830 г. большая часть ингушей была выселена из гор в окрестности Назрана. // Изданiе А. А. Каспари «Покоренный Кавказъ». Очерки историческаго прошлаго и современнаго положенiя Кавказа. Съ иллюстрацiями. СПб., 1904. С. 540


➔ Его Высочество, в 1865 году, при обложении туземцев государственною податью, было объявлено им, что земли, на которых они проживают, останутся навсегда в их пользовании и что права на эти земли будут признаваемы за ними ненарушимо, доколе они будут сохранять верность правительству. // VII. Горская летопись: П. А. Гаврилов «Устройство поземельнаго быта горскихъ племенъ Севернаго Кавказа». / «Сборникъ сведенiй о Кавказскихъ горцахъ». Вып. II. Т. 2. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Упр. Наместника Кавказскаго, 1869. С. 62



Глава 5: «Лам-Криста — страна Нартов — Нохчийнчоь. Ламкристы-нарты из Чечни. Борьба нартов нарт-нахчой с галгаевцами//кекалинцами»


➔ В некоторых исследованиях, опираясь на упоминания Страбона и Птоломея, чеченцев называют нахчамтеп, нохчи и в XIV веке на территории Грузии показана провинция Нахчта. Ряд авторов, локализуя нахчы в северных регионах Кавказа, считают аланов потомками нахаров. По упоминаниям Аммиана Марцеллина, население, которое вместе с родственными им массагетами, жившими на побережьи Каспия южнее Дербента, связано генетическими узами с аланами Северного Кавказа. Здесь аланы — это однозначно предки современных северокавказских народов, среди которых ведущая политическая роль в прошлом и в настоящем принадлежит народу нахчи... // Ф. Г. Рзаев «Племена Нахары в этногенезе древних нахчыванцев», Нахчыван (Азербайджан). / «Етнiчна iсторiя народiв Європи». Збiрник наукових прац. Головний редактор: І. К. Патриляк (д-р іст. наук, проф.). Вип. № 41. Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Київ, 2013. С. 45


➔ На том же месте где ныне живут кабардинцы и чеченцы говорится об Алании. // Племенной составъ состав контингентовъ Русской армiи и мужскаго населенiя Европейской Россiи. Сост. ген. штаба полковникъ А. Ф. Риттихъ, действительный членъ Императорскаго Русскаго Географическаго Общества. СПб.: Изд. Картографическаго заведенiя А. А. Ильина, 1875. С. 320


➔ Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары. Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов)». // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93


➔ Казбык сообщил тоже Баширу Далгату, что Орхустхой проживали в селении Саниба, а Калой-Кант был гIалгIаевцем. // М. Г. Цароева «Об ингушских полубожествах нартах». / М. С.-Г. Албогачиева «Кавказ: перекресток культур». СПб.: «МАЭ РАН», 2015. С. 13


➔ Дикой медведицей ревет она в чаще лесной, воет хищной волчицей, — и на зов ее словно коршуны, что слетаются со всех сторон небосклона на труп, мчатся к пещере Колая жадные нарты. // «Чечено-ингушский нарт-эрстхойский эпос». «Чечено-ингушский нарт-эрстхойский эпос». / «Чудесные родники. Сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Вступительная статья и редактура В. Б. Корзуна. Грозный, 1963. С. 38


⚠️ Немало аккинских семей оставалось в христианстве во время Кавказской войны, но при этом активно участвовали в общенациональной борьбе чеченцев за свободу и независимость; также нельзя полностью согласится со следующим категорическим утверждением А. Ипполитова касательно всего народа нохчий, оно противоречит общим сведениям:


➔ Христианами чеченцы никогда не были. Между тeм нельзя того же сказать про Христанами чеченцы никогда не были. Между тeм нельзя того же сказать про некоторыe племена Аргунскаго округа, соседние с галгаевцами, как например общество аккинское. // Статья А. П. Ипполитова «Этнографическiе очерки Аргунскаго округа». / «Сборникъ сказанiй о кавказскихъ горцахъ». Выпускъ I. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Упр. Наместника Кавказского, 1868. С. 5


➔ Аккинцы приняли активное участие в Кавказской войне в отрядах имама Шамиля. Многие укрепленные селения осаждались царскими войсками, многие башенные строения были разрушены во время штурма и обстрела из артиллерийских орудий. // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320


➔ Достоверно, что предки Чеченцев были христиане. Аул Киоло или Керстен-Акх, названный так потому, что в нем даже теперь живут христиане, был центром расселения всех чеченских племен. Звук Акх встречается в имени Акх-Уховцев и Карабулак-акхов, которых Чеченцы признают братьями по происхождению. // Статья маiора Властова «Война въ Большой Чечне». Ценсоръ А. Фрейгангъ. СПб.: Воен. Тип., 1856. С. 13



➔ Из всего мною сказанного можно, кажется, сделать следующие выводы:
1) Что Чеченцы племя индо-европейское, race blonde Клапрота, и что родство их с народами германского происхождения не подлежит сомнению. При некоторой смелости, их даже можно назвать потомками крестоносцев, ибо
2) Нет сомнения в том, что они были христиане: они сами признают своими родоначальниками жителей христианского аула Керстен-Акха, притом множество слов латинских и саксонских, сохранившиеся в языке, подтверждает их родство с народами Западной Европы. // Статья маiора Властова «Война въ Большой Чечне». Ценсоръ А. Фрейгангъ. СПб.: Воен. Тип., 1856. С. 18


➔ Чеченцы говорят, что праотцы их были керестанами. По созвучию слов, несомненно, керестан значит христианин. // I. Изследованiя и матерiалы: «Чеченское племя (съ примечанiями)», Умалата Лаудаева. / «Сборникъ сказанiй о кавказскихъ горцахъ». Выпускъ VI. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Упр. Наместника Кавказского, 1872. С. 27


➔ Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики—чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это—горы Аки-лам; там живут, или по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. // Б. Далгатъ «Первобытная религiя чеченцевъ». / Терскiй сборникъ. Отделъ II — литературно-научный. Приложение къ Терскому календарю на 1894 годъ. Изданiе Терскаго Областного статистическаго комитета подъ редакцiей секретаря комитета Г. А. Вертепова. Выпуск третiй. Книга вторая. Владикавказъ: Типографiя Терскаго Областного Правленiя, 1893. С. 45


➔ Кто такие «Ламрой-Кересты»? По старым чеченским преданиям, записанным И. Поповым, «к стороне Баш-лама (Казбека) есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это горы «Аки-лам», там живут или жили при наших предках «лам-кристы» («горные-христиане»), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов». // В. А. Кузнецов «Эльхотовские ворота в X — XV веках». Владикавказ: «Кавказская Здравница», 2003. С. 173


➔ ... нарты в представлении чеченцев — это «керестан-исполины... // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 109



⚠️ То есть нарты это керестан-исполины, что на чеченском звучит так: лам-керест//лам-керст. А теперь вспомним как обозначают чеченцы людей, животных и др. с большими размерами? Чеченский язык древен и богат. Так вот: «Ша лам сан воккха». Перевод на русский: «Большой как гора».


➔ Отметим некоторые образы и выражения из художественного арсенала нартовских сказаний...
...О всаднике-великане: «Конь — величиной с гору, сам — величиной со стог сена». // Послесловие В. И. Абаев, Б. А. Калоев. / В. И. Абаев, Н. Г. Джусоев, Р. А. Ивнен, Б. А. Калоев «Нарты. Эпос осетинского народа». Москва: «АН СССР», 1957. С. 392



⚠️ Затронем следующую деталь в чеченской истории советского периода, как известно нарты для галгаевцев являлись врагами, хотя галгаевец Калой-кант, согласно эпосу, считал нартов для своего дома священными гостями, но чужаками, а также подчеркнем, это было время пропаганды искусственного неологизма вайнах с целью убрать историческое древнее самоназвание народа нохчийн//нахчойн, в этот советский период чеченцам пришлось пожертвовать своим нартским эпосом, именно из-за того что нарты в чеченском эпосе воюют с галгаевцами: Колой-кант и с др. героями. Были попытки представить в этот период нартов (т. е. нарт-нахчой) врагами всего народа, без всяких на то оснований, т. е. вражда выходцев из Лам-Аьккхи//Лам-криста//Нарта-мохка//Большой Нашахи с героем Колой-кант и др. в упомянутый советский период изображалась как война против всей нации. Хотя нарты дрались в разных местах, но в чеченском сознании народа нарт-нахчий представлялись как остатки сил некого большого государства, в котором чеченцы были одним из главных звеньев и это государство разрушилось, по мнению многих историков речь идет о гибели Кавказской Алании, в которой нохчий народ играл основную роль. Сам нартский эпос многогранен и уходит в глубь веков.



➔ И молвил им связанный богатырь — бессильный защитить своих белых овец. Так сказал он окружившим его нартам:
— Да будет вам, чужеземцы, приезд ваш на пользу, а мне на счастье! Принимаю вас в моем жилище за дорогих гостей. Все, что есть у меня — ваше; я — ваш слуга, вы же будете здесь господами.
Злобно засмеявшись, отвечал ему Солса, старший над нартами. Голосом, похожим на грохот катящегося с горы обвала, так загремел он в ответ:
— Приезд наш будет нам на пользу, мы берем все твои богатства. Мы будем твоими господами, а ты — нашим рабом; будешь ты скованный по рукам и ногам молоть ячмень для наших жен, сидя в глубокой яме… Не хотим быть твоими гостями!
И ворвались алчные нарты в пещеру Колоя; кровожадные, стали рубить они овец, пробудя остроту своих мечей и силу руки. И с насмешками били ногами беззащитного и плевали в лицо связанного богатыря.
— Господа мои! — молвил им Колой-кант. Вы вольны над вашим слугой. Но во имя Бога, прошу вас: убивая овец из моих белых стад, — отделите десятую в жертву Сердцеведу и сыновьям его Елта и Этеру и богу грома, грозному Сэли, чтобы, не прогневались на вас они, привыкшие вкушать дым сжигаемой здесь жертвы.
С насмешкой отвечал ему свирепый Солса, князь нартов:
— Пусть боги твои будут сыты прежними жертвами. Мы же не дадим им и дохлого ягненка.
Тогда вступился за Колоя Сердцевед. Грозного владыку громов, Сэли, послал он к нартам, пировавшим в пещере. И смутил Сэлли их разум, а пищу в котле их обратил в расплавленную красную медь. // «Чечено-ингушский нарт-эрстхойский эпос». «Чечено-ингушский нарт-эрстхойский эпос». / «Чудесные родники. Сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Вступительная статья и редактура В. Б. Корзуна. Грозный, 1963. С. 39


⚠️ Все приведенные ниже горцы герои-богатыри это галгаевцы: Колой Кант, Кинда Шоа, Пхагал Бяри, Бийдолг Бяри, Барахой Кант, которые в нарт-орстхойском эпосе воюют с нарт-орстхойцами. Читаем:

➔ Центральное же место в нарт-орстхойском эпосе вай*нахов занимают местные герои, известные только чечено*-ингушскому эпосу. Это Колой Кант, Кинда Шоа, Пхагал Бяри, Бийдолг Бяри, Барахой Кант и др. Они наделены только положительными качествами. Им присущи щед*рость, широкое гостеприимство, поддержка слабых, вер*ность слову и т. д. В столкновениях с нарт-орстхойцами они — всегда обороняющаяся сторона.
В Галгаевском ущелье до сегодняшнего дня сохрани*лась гора Колой (Колой лоам) и башня Колой (Колой гIала). Ингушская фамилия (род) Колоевых считает своим родоначальником-предком Колой Канта, а фами*лия (род) Барахановых — Пхагал Бяри. Из сказаний ясно, что это любимые герои эпоса. // А. О. Мальсагов «О нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». Редколлегия: А. А. Петросян (отв. ред.), А. И. Алиева, В. М. Гацак, У. Б. Далгат. Москва: Изд-во «Наука», 1969. С. 269


➔ Одними из древнейших насельников в ингушских горах считаются нарт-орстхойцы. По сведениям, сообщаемым первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым, нарты жили за двадцать поколений до ингушей. // В. П. Кобычев (Москва, МГУ) «Историческая интерпретация этногенетических преданий ингушей». / «Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе». Сборник научных трудов. СОГУ, Орджоникидзе, 1985. С. 27


➔ Орстхойцы отсылают нас к аьккхинцам, как к своим славным предкам, в других преданиях — как родственному племени. Орстхойцев вайнахи связывают с именем — мифических героев нартов. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть II. Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978. С. 79


➔ Этимология нахского названия карабулаков-«арштхой» указывает на то, что данный этноним возник в своё время как общее наименование всех вайнахов, обитавших на предгорных равнинах. // Г. А. Гантемирова (с.н.с. музея) «К истории карабулаков». / «Известия Чечено-Ингушского Республиканского Краеведческого музея». Редакционная коллегия: Ф. И. Кудусова (отв. ред.), И. З. Пономарев и др. Выпуск XI. Грозный: «Чечено-Ингушское кн. изд-во», 1975. С. 68


➔ В конце XVII века начинается, а с начала XVIII века усиливается, процесс переселения с гор на равнину ингушей. Они мигрируют на запад по ущельям реки Терек (на север через ущелье реки Ассы их не пускали на плоскость карабулаки). Ингуши заселили предгорья и берега реки Камбелеевки. // Ф. В. Тотоев «Общественный строй Чечни. Вторая половина ХVIII в. — 40-е годы ХIХ века». Нальчик: ГП КБР «Респ. полиграфкомбинат им. Рев. 1905 г.». 2009. С. 29


➔ Одними из древнейших насельников в ингушских горах считаются нарт-орстхойцы. По сведениям, сообщаемым первым ингушским этнографом Чахом Ахриевым, нарты жили за двадцать поколений до ингушей. // В. П. Кобычев (Москва, МГУ) «Историческая интерпретация этногенетических преданий ингушей». / «Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе». Сборник научных трудов. СОГУ, Орджоникидзе, 1985. С. 27


➔ Карабюлахи, Карабулахи, племя Чеченцев на Кавказе... // Geographisch-historisch woordenboek. Door Servaas de Bruin. Tweeded eel. Leiden, D. Noothoven Van Goor, 1873. Pagina 248



⚠️ Генетически (авт. — палео-днк исторического знатного воина-алана показавшего кровное родство с чеченцами из нохчмахкахоевского тукхума), письменно и археологически имеются источники, которые указывают на связь чеченского народа нохчий с историческими аланами, сарматами, белыми гуннами, массагетами, с коими исследователи связывают нартский эпос. Имеются также письменные источники связывающие аккинское племя чеченцев с аланами, которые до сегодняшних дней намеренно переводились с искажением и переделыванием звуков:


➔ А жили нарты в окружении многочисленных соседей. С одними враждовали, с другими дружили и совершали совместные военные походы. Размер страны нартов равнялся двухдневному переходу. // В. М. Амельченко «Клады и сокровища народа-воина Руси черноморской». Ростов н/Д: «Новая книга», 2004. С. 90


➔ Мелетинский появление древнейших циклов нартского эпоса приписывает аланскому союзу (начало I тыс. н. э.)... // В. М. Амельченко «Клады и сокровища народа-воина Руси черноморской». Ростов н/Д: «Новая книга», 2004. С. 91


➔ В связи со всем сказанным, исследовательский интерес вызывают два свидетельства раннесредневекового автора − западноевропейского путешественника, посетившего территорию Северного, в частности, Северо-Восточного, Кавказа, и описавшего реалии региона в годы его оккупации монголо-татарами. Свидетельства исходят от посла короля Франции Людовика IX, Вильгельма Рубрука, направленного к монголам в 1253 году вслед за предыдущим посольством монаха Андрея, состоявшегося пятью годами ранее. Георгий Казбек, рассматривая перевод Бержерона (Bergeron) сочинения «Рубруквиса», сообщает об исходе последнего из Константинополя в мае 1253 года и его прибытии ко двору хана Менгу в Каракоруме. На обратном пути посольство прошло через Кавказ. В XIII главе сочинения, озаглавленной «Как Аланы (allains) пришли к нам в праздник св. Троицы», читаем: «На кануне Троицына дня пришли к нам какие-то Аланы, которых называют Akias, или Akas; они христиане греческой веры. Они говорят на греческом языке и имеют греческих священников, но не схизматики, как греки, а без исключения почитают всякого христианина... они не знают никаких обрядов христианских и ничего кроме имени Христа...» [4, с. 35]. В формах “allain[s]” и “Akia[s] / Aka[s]” конечная -s − формант множественного числа. Таким образом, речь идет о некоем аланском племени Акиа/Ака, исповедовавшем христианство. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 39


➔ Известна также и локализация племени Акиа/Ака. В XVI главе, в которой сообщается о сыне Бату, Сартахе, Вильгем Рубрук пишет: «Река Волга (Etilia), наибольшая из рек, виденных во всю мою жизнь, впадает в большое озеро, или скорее море, которое можно обогнуть в четыре месяца... На юг громадные горы, где живут Kergis (по-видимому, "керги", или "керки/черки" − черкесы. − М. Б., З. Т.) и Alains или Akas; они христиане и ежедневно сражаются с татарами. Около этого большого озера или моря живут сарацины, называемые Lesges, которые подвластны татарам; далее лежат Железные ворота... Между этими двумя реками, Танаисом и Етилией, где мы прошли, жили Comans (Куманы, Команы), до занятия этой страны татарами...» [4, с. 35]. Как следует из текста, упоминаемые «керги» (черкесы) и аланы отмечаются источником в пределах Кавказских гор. Таким образом, нет сомнения в том, что упомянутое аланское племя Акиа/Ака следует искать на Центральном и Северо-Восточной Кавказе. Запомним это обстоятельство, и рассмотрим другие, также интересующие нас, сведения, сообщаемые Вильгельмом Рубруком. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 40


➔ В связи со сказанным напрашивается очевидное фонетическое тождество указанного Вильгельмом Рубруком племени Акиа/Ака с чеченским племенем или общиной (тайпом) Акки и областью Акка (чеч. Аьккхи, Аьккха). Данное общество также состояло в кровном родстве с общиной Эрштхой, или карабулаками, первоначальный генотип которых имел прямое отношение к военной касте Орстхой [7, с. 26, 42−44].
В многочисленных источниках указывается на то, что племя Эрштхой (карабулаков) происходит из общины Акки. Так, об этом сообщает А. С. Сулейманов [8, с. 79, 115], Н. Г. Волкова [9, с. 167], У. Б. Далгат [10, с. 49], П. А. Головинский [11, с. 244] и др. Последний сообщает об аккинце «по имени Арштхоо», от которого произошли Арштхой-карабулаки [11, с. 244]. Н. Г. Волкова также приводит изречение: «Мы все орстхой из Акки» [9, с. 163]. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 40



➔ Дело в том, что «главная нартовская фамилия», согласно исследованию В. И. Абаева, который прямо отождествляет нартов с аланами, именовалась (осет.) Эхсарт[эг]. При этом исследователь отмечал и эквиваленты этой фамилии: у балкарцев − Схуртук, у чеченцев − Орстхо [3, с. 52; 12, с. 35, 76, 82]. Между тем, как мы отметили, легендарные для соседей эхсарты/схуртуки были и продолжают быть у чеченцев реальной воинской кастой Орстхой [3, с. 52; 9, с. 193; 10, с. 42, 113; 11, с. 244]. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 41



➔ Все перечисленные сведения полностью отражают картину, изложенную Вильгельмом Рубруком, относительно аланского племени Акиа/Акка и борьбы алан с татаро-монголами, позволяя нам уверенно отождествить данное племя с чеченцами общины Акки. Что же касается расселения алан, отраженного в сочинении путешественника и подтвержденного данными археологии, а также исповедания христианства чеченцами и, в частности, аккинцами, то здесь следует сделать отступление.
Главная горная метрополия аккинцев, расположенная на территории нынешнего Галанчожского района ЧР, называется (чеч.) Керста-Аьккха, что буквально переводится как Христианская Акка. Самих чеченцев-христиан в период средневековья чеченцы именовали "лам-керста" (сокращенная форма словосочетания − ламарой-керста" − горцы-христиане) [7, с. 166, 212, 216, 217, 221, 222, 567; 17, 54−57]. В. А. Кузнецов, цитируя известного своими этнографическими материалами И. Попова, пишет: «Кто такие "Ламрой-Кересты"? По старым чеченским преданиям, записанным И. Поповым, «к стороне Баш-лама (Казбека) есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это горы "Аки-лам", там живут или жили при наших предках "лам-кристы" ("горные-христиане"), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов» [18, с. 173]. Таким образом, факт религиозной принадлежности аккинцев (за исключением той части, которая происходит от Акхмера Шовхалова [19, с. 71−72]) к православному христианству достоверно известен [17, с. 54−57].
В приведенном выше сообщении говорится о горе Казбек, где также проживали аккинцы. На этот факт указывает ряд источников, в том числе письменных [7, с. 137−141]... // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 41


➔ ...Еще один, письменный, источник, связанный с ауховцами и упоминающий не только Акку как место исхода, но и термин "Алан" − «Родословная рода Мержой города Акташ-Аух», составленная в 1907 году. В ней, в частности, сообщается: «Их (мержойцев. − М. Б., З. Т.) место исхода Лам-Ака (Акъа), которую называют Каристан-Ака, а также Баш-лам (т. е. гора Казбек. − М. Б., З. Т.)... Однако, слышали от верных людей, что при Аваха (очевидно, Аух; Т. М. Айтберов полагает, что это слово может быть переведено как "брат", ставя вопрос, однако нам представляется, что речь идет об Аухе, или "Авухе", в письменной фиксации [15, л. 1]. − М. Б., З. Т.), ранее прибытия туда (в Лам-Ака), вышли из окрестностей благородной страны Шам (Сирия). После того они покинули Алан (вероятно, под "Аланом" имеется в виду Кавказ от Эльбруса до Сулака; мы уже отмечали факт употребления этого термина в иностранных письменных источниках, по крайней мере, вплоть до XVII века [17, с. 105]. − М. Б., З. Т.) и пошли в сторону Шама ради всевышнего Аллаха и познания истины (текст выделен нами. − М. Б., З. Т.)» [22].
Итак, как видно из проведенного анализа, восточная миграция аккинцев, расселенных прежде на пространстве между Казбеком и Каспийским морем, была исторически обусловлена и мотивирована стремлением вернуться в традиционные пределы обитания. Однако в раннесредневековый период (в отличие от XVI века и позднее) эти границы были куда более восточнее. // М. С.-Э. Баширов, З. А. Тесаев «Аланское (чеченское) племя Акки (по материалам письменных источников)». АН ЧР, КНИИ им. Х.И. Ибрагимова РАН, г. Грозный. / Научно-исследовательский журнал «Рефлексия». № 4. Июль−август. Гл. ред. А. М. Батхиев. Назрань: Изд-во: ООО «Пилигрим», 2020. С. 42


➔ Татары — это Ингуши, поклоняющиеся скалам, Черкесы, утверждают, что они произошли из Аравии, Чеченцы, вероятно, остатки Аланов, Осетины, в которых признаются древние мидийские Сарматы... // §. 11. De Russen en Engelschen in Azië. De Kaukasus. Kasi Mullah. Schamyl. Oorlogen in den Kaukasus van 1835 tot 1842. Het schip vixen. De russische togt naar Chiwa (1839). / Van Druten & Bleekers Goedkoope bibliotheek voor alle standen, of verzameling van nuttige boeken over allerlei vakken van wetenschap door de beste onzer hedendaagsche schrijvers. Tiende deel. X. Veertig Jaren. Gecschiedenis Van den laatsten Tijd. Tweede deel. Vrij bewerkt naar het hoogd. Van K, von Rotteck en Anderen, door P. Van Os. Tweede deel. Te sneek, bij Van Druten & Bleeker. 1855. P. 415


➔ О том, как природа и обстоятельства переделали ингушей из халдеев и татов чуть не в чистых чеченцев, мы говорить не будем. Точно так же мы не имели в виду касается тех многоразличных влияний, которым подверглись образ жизни, обычаи, нравы и язык ингушей от других народов. Во всяком случае, язык, на основании которого строят нередко фантастические теории лингвисты, под влиянием зависимости одного народа от другого, и особенно при общности религии, довольно скоро меняется и поэтому не может служить для объяснения первоначального происхождения народов. // И. И. Пантюховъ «Ингуши». Антропологическiй очеркъ. Тифлисъ: Тип. К. П. Козловскаго, 1901. С. 25




⑥ ⚠️ Глава 6: На сл. стр. приводится искажаемый, подрезаемый нарнийцами архивный документ "РАПОРТ О ПРИСОЕДИНЕНИИ АКИНСКОГО ОБЩЕСТВА К АРГУНСКОМУ ОКРУГУ" (авт. — полностью доступен в интернете). В античеченских пабликах и издаваемом околонаучном мусоре, весь смысл, содержание данного документа тотально извращается борзописцами, а также нарнийцы не желают обмолвиться словом каким-таким чудесным образом Аккинское общество Чечни вдруг оказалось в составе новообразованной административной единицы Ангушевский округ? В каком году, на чьих землях, как создавался сей Округ? Какие тайпы насильно выселялись, а какие фамилии заселяли чужие земли? По какому праву? И почему аккинцы, мереджинцы не захотели поменять свою национальность? Нарнийские псевдоисторики об этом умно молчат, не мешайте им писать особую историю, как сказал один известный одиозный чеченофоб: "Наша история будет такой какой мы напишем"... В документе черным по белому сообщается о древней вражде между обществами Аккинским и Галгайским. Подобные проблемы между различными обществами нередко возникали на Кавказе, их улаживали, простые люди находили всегда общий язык, но только не нарнийские борзописцы.



➔ "РАПОРТ О ПРИСОЕДИНЕНИИ АКИНСКОГО ОБЩЕСТВА К АРГУНСКОМУ ОКРУГУ"

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ СО АССР. КАНЦЕЛЯРИЯ НАЧАЛЬНИКА ТЕРСКОЙ ОБЛАСТИ. 1 ОТДЕЛЕНИЕ. 1 СТОЛ. ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ОБ УПРАЗДНЕНИИ УПРАВЛЕНИЯ КАРАБУЛАКСКОГО УЧАСТКА ИНГУШСКОГО ОКРУГА, РАПОРТЫ О ПРИСОЕДИНЕНИИ АКИНСКОГО ОБЩЕСТВА К АРГУНСКОМУ ОКРУГУ ОБ ОБРАЗОВАНИИ АКИНСКОГО НАИБСТВА 1865-1869 гг. Фонд 12. Опись 5. Дело 11. Стр. 10-13. Начальника Ингушевскаго округа. 09 Октября 1865 года № 1385. Укр. Назрань. Начальнику Терской Области. РАПОРТ
С переселением Карабулаков в Турцию, как жители Акинского общества, так и управление ими, поставлены в весьма невыгодные условия, которые могут быть устранены только присоединением этого общества к Аргунскому округу.
Акинцы, которым прямая дорога в участковое и Окружное их управления для заявлений о своих нуждах и для разбора дел, пролегает через Галгаевское общество, никогда по ней не ездили, вследствие старой, закоренелой вражды и множества кровных дел между ними и галгаевцами. Никакие меры, никакие попытки, сделанные Начальством для примирения этих враждующих обществ, не привели к желаемым результатам. Акинцы, в случаях надобности явиться в участковое или Окружное управление, ездили через земли Карабулак, несмотря на то, что дорога эта гораздо дальше, чем через Галгаевское общество, но теперь, с переселением Карабулак, они лишены и этой возможности избавиться от столкновений со своими врагами...



⚠️ Известное предание "Битва аккинца из тайпа кей по имени Лорс с галгаевцем Эги", находившееся у Халида Ошаева, рассказанное Султаном Ялхароевым, многие годы чеченцы не хотели публиковать, не желая задевать чувства людей, и это несмотря на то что до этого и после ингушские историки прямым текстом оскорбляли общества аьккхий, орстхой, цорой, вяппий, мелхий и др. рассказывая про них самые худшие небылицы известным историкам во время царизма, СССР и ныне, это документально зафиксировано, 250 лет чеченцы благородно молчали, надеясь на благоразумие... Ложь, оскорбления со стороны ингушевских историков на аккинцев, цорой, вяппий, мелхий и др. зафиксировали историки Н. Яковлев, А. Н. Генко, Б. К. Далгат и др., к примеру галгаевский вариант предания "Битва аккинца Лорса и кокалинца Эги", при этом полностью проигнорировав чеченский вариант сего предания. В течение 250 лет извращалась история чеченцев сторонниками И. Дельпоццо. Радикальное античеченское крыло борзописцев из Ингушетии: Р. Бузуртанова, И. Сампиева, И. Абадиева и др. с конца 1999 г. начали еще сильнее, изощреннее, целенаправленно оскорбительно-вызывающим образом искажать историю народа нохчийн. Это был вызов, продуманный, давно запланированный. Все призывы к благоразумию со стороны чеченцев были просто оплеваны, и именно тогда чеченские историки решили опубликовать старый вариант знаменитого предания "Стычка аккинца Лорса и кекалинца Эги".


➔ «Битва Лорса и Эги»
Эги-кхел, Хамхи и Тергим, в союзе с другими соседними родами Беркимхоевых, Евлоевых и родом Ферта-Шоулы, потомки трех братьев, или роды «Трех селений», с помощью кабардинцев и кумыков попытались распространить свою власть на ряд соседних обществ: фаьппий, аккхий, цхьорой (общество в Ингушетии, которое считало себя выходцами с Горной Аькхи), орстхой, мелхий и др.
Через землю Эги, основателя селения Эги-кхел (Ингушетия) ехал один аккинец по имени Лорс со своим отрядом. Сам Лорса был родом из аула Бамут. Эги потребовал с него дань за проезд, но аккинец дерзко отказался платить, заявив, что эти земли принадлежали чеченцам. Тогда Эги сел на своего богатырского коня и выехал против аккинца. Аккинец Лорс уступал в силе ингушу Эги, после стычки израненный на смерть Лорс получил смертельный удар в голову. Лорса подвел его кинжал, подаренный ему черкесом — сабля ингуша Эги разнесла черкесскую сталь и проломила голову чеченцу, потом Эги столкнул его вместе с конем в реку Ассу. Семь ингушских воинов Эги с 30 кабардинцами вместе 10 кумыкскими конниками и 15 воинов аккинцев стали биться между собой. В бою было убито 25 кабардинцев и кумыков, и 4 ингуша из отряда Эги и 7 человек из отряда аккинца Лорса. Тогда обе стороны стали готовиться к мести за убитых родственников и сделались кровниками друг другу. Но, по обычаю, они согласились примириться, уплатив за каждого убитого его родственникам установленный выкуп. Эги, как представитель своего рода и союзник сильных в то время кабардинцев, должен был получить с аккинцев за кровь каждого своего сородича по 10 коров, а сам платил за аккинца по 12 коров. Стороны выплатили коров, и состоялось общее короткое примирение.
Информатору это предание поведал его дед Султан Ялхароев. // А. Д. Яндаров, Г. В. Заурбекова, И. В. Бызов (Мутушев) «Мифы и предания чеченского народа». Т. II. Москва: «Орбита-М», 2011. С. 77—78


➔ Акинцы, Малхинцы и народ Пхей (Хевсуры?) часто вели войны с ингушами Галгаевского общества. Акинцы (прибавлю от себя — самый воинственный, непокорный народ) вечно беспокоили прочих ингушей и были непримиримой вражде с ними. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 75


➔ Еще на памяти старика Казбыка, лет 100 тому назад галгайцы из селения Озык, из фамилии Баркинхой, приводили из Дагестана отряды лезгин и брали дань с осетин, хевсуров, тушин и грузин. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Отв. ред. В. А. Тишков Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 65


➔ У ингушей еще в период пребывания в горах складывались основы феодального строя при наличии патриархально-родовых отношений. Общество делилось на два класса: феодалов — «знать», «сильные», « хорошие фамилии», с одной стороны, и зависимые от них «подлые», «чернь», или, как характерно именовались они у ингушей, «живущие у плетня «сильных», — с другой. // Б. В. Скитский «Очерки истории горских народов». Орджоникидзе, 1972. С. 174


➔ В период средневековья господствующее место среди различных групп предков ингушей занимали «галгаи» — племя 3 крупных поселений Ассинской (Таргимской) котловины — Эгикал, Хамхи и Таргим, находившиеся в комплексе с расположенными рядом башенными поселениями. // А. У. Мальсагов «Ингуши. Краткая история, их участие в войнах России». Том I. Пятигорск: «РИА-КМВ», 2005. С. 14


➔ Из выступления писателя Идриса Базоркина на 2-ом съезде ингушского народа: «В великую Кавказскую войну ингуши рядом с русскими, грузинами дрались, два месяца держали осаду Цори (нашего горного села) и были тогда на стороне русских войск». // Второй съезд ингушского народа. Грозный, 1989. С. 57


➔ Цоринцы — поколение племени нахче (см. Кавказ). // Энциклопедiя военныхъ и морскихъ наукъ. Сост. подъ главною редакцiей генерала отъ инфантерiи, заслуженнаго профессора Николаевской Академии Ген. Штаба. Т. VIII. СПб.: Тип. В. Безобразова и Комп., 1897. С. 256


➔ Во второй группе считается главным — общество Ахой или Акой. Отделившиеся от него фамилии образовали общества: 1) Пешхой; 2) Нашхой; 3) Терной; 4) Мержелой; 5) Лондолой и 6) Цецой. Все они сидят у речек: Галанчодж, Теори-акх и в верховья реки Гехи. // Отделъ Второй. Заметки о Чечне и Чеченцахъ. 1) Чеченцы (Изъ записокъ П. И. Головинскаго). / Сборникъ сведенiй о Терской области. Выпускъ 1-й. Изданiе Терскaго Областнaго Статистическаго Комитета, подъ редакцiею и. д. Секретаря Комитета, Н. А. Благовещенскаго. Владикавказъ: Типографiя Терскаго Областнаго Правленiя, 1878. С. 242


➔ ... что по чеченским преданиям часть ингушей произошли от Аккой (кисты, цоринцы, галаши и др.), а собственно ингуши или назрановцы — от галгай. // Б. К. Далгат «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы 1892—1894 гг.». Отв. ред. В. А. Тишков Москва: «ИМЛИ РАН», 2008. С. 61


➔ Веппие (ву, бу), веппиечун и пр., имен. множ. веппий, название чеченского племени, живущего на р. Макалдон и известного нам под именем кистов. Джераховцы называют их под именем феппий (§ 5). Прилагательное от этого названия есть веппиен, кистинский. // Отделъ второй. Чеченскiй языкъ, изсл. П. К. Услара. / Баронъ П. К. Усларъ «Этнографiя Кавказа». Языкознанiе. II. Чеченскiй языкъ. Съ приложенiемъ. Изданiе Управленiя Кавказскаго Учебнаго Округа. Тифлисъ: Тип. канц. Главноначальствующаго гражданскою частiю на Кавказе, 1888. С. 164


➔ Аккинский же тейп Вяьппий, проживающий как на западе Ингушетии... // М. М. Зязиков «Традиционная культура ингушей: история и современность». Ростов н/Д: «СКНЦ ВШ», 2004. С. 63


➔ «В данном случае, рациональное заключается в том, что — Уобос — это персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним — ваьппий/фаьппий. Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, вайнахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем — орстхой, отделившимся от прежних соплеменников — аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. // Р. С. Плиев «Наука о слове: Язык — история народа». / Общенациональная газета Республики Ингушетия: «Сердало». № 75 (9596); суббота, 14 июля 2005 года. Назрань, 2005. С. 3


➔ Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья, неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему другу. // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320




Глава 7: Генетический состав, происхождение коренных горных аккинцев — стал осиновым колом в псевдоисторическую блевотную жижу нарнийских борзописцев. Самыми грязными методами промывки мозгов они упорно много лет пытались вбить в мозги людям свою ложь, лицемерно уверяя, что аккинцы это молодой род с одной веткой единичного гаплотипа. Цель этой диверсии была одна — исказить историю народа нохчий и его общества аккинцев, их пребывания в Центральном, Западном Кавказе по истории, на равнине, у моря и т. д. Дельпоццовская секта борзописцев из числа парагенетиков, околонаучных отщепенцев, провокаторов самыми изощренными методами вели свою подрывную работу, в ход шло все. Но тщетно. Милость Всевышнего велика. Нарнизм не прошел и не пройдет. Чеченцы не манкурты, а мир не состоит из одних лишь дураков, которым можно зомбировать мозги околонаучным бредом. Каждый из аккинских родов лам-аккий имеют своих предков, свои линии.



✔️ Горные аккинцы (лам-аьккхий//акиас//аккисы) — это родо-племенное общество (авт. — тайп-тукхум), некоторые историки считают его тукхумом (авт. — племя). Горные аккинцы это не одиночный кровный род (авт. — гар, некъий) с одной ветвью единичного гаплотипа, а крупное древнее общество, относящееся к народу нохчийн. У аккинцев, как и у всего народа нохчийн нет деления на второсортных, рабов, господ: у чеченцев все уздени, все воины. Понятие Аккха//Аьккха//Акхиас//АвгIат и племя аккинцев зародились вокруг следующих кровных, коренных аккинских родов ведущих свое происхождение от легендарных предков, это отдельные кровные линии (роды):
1) Род Воккхалана-Пулада — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
2) Род Дудара — y-dna-G2a1 [коренные, этнические аккинцы],
3) Род Таалы — y-dna-J1 [коренные, этнические аккинцы],
4) Род Тур-Пала, более известны как тIуркхелой/туркхелой/туркхой/туркой — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы, не путать с этническими турками, этнических турков чеченцы называют хьункарой (хункарой) ],
5) Род ДжIархой, Жарой, Жеввой, Жай (рус. люди Креста, крестоносец) — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы],
6) Род Вабуа//Уобос//Вяппий — y-dna-J2 [коренные, этнические аккинцы]
7) Род Акхмерда/Акхмара/Акхберга — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы],
8) Род Арштхо — y-dna-L3 [коренные, этнические аккинцы] и др.




Глава 8: «Коренные этногенетические галгай//гIалгIай//кхаькхалахой//кхекхалой//кекалинцы и местечко Кекала//Галгайче//ГIалгIайче//Кхаькхале//Троеградие//Три селения»



➔ Здесь, в горах, зародились и окрепли роды «трех селений» (кхаькхалахой 1), ведущие начало от трех братьев: Эги, Хамхи и Таргима. // 6. «Эги, Хамхи и Таргим» (раздел «Предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный: «Чечено-Ингушское книжное издательство», 1986. С. 316


➔ 6. Эги, Хамхи и Таргим.
Опубл.: Яковлев Н. Ф. Ингуши, с. 99.
1 «Кхаькхалахой» — слово сложное, «кхоъ» — три, «кхала» — башня, укрепление. В прошлом — мощный феодального типа союз родов. // И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный: «Чечено-Ингушское книжное издательство», 1986. С. 501


➔ Эги был князем и происходил из армян. // 23. «Эги, Эбан и его сыновья» (раздел «Предания»). / И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный: «Чечено-Ингушское книжное издательство», 1986. С. 335


➔ 23. Эги, Эбан и его сыновья.
В 1966 г. рассказал Б. Доскиев. Записал И. Дахкильгов. // И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный: «Чечено-Ингушское книжное издательство», 1986. С. 504


➔ Эги был княжеского происхождения и прибыл из Армении. // 186. «Обанхойцы» (раздел «Легенды»). «Сказки и легенды ингушей и чеченцев». Сост., пер., предисл. и примеч. А. О. Мальсагова. Москва: Гл. редакция восточной лит-ры «Наука», 1983. С. 313


➔ 186. «Обанхойцы»
Записал И. А. Дахкильгов в 1966 г. на ингушском языке от К. Доскиева, г. Грозный.
Личный архив И. А. Дахкильгова. // 186. «Обанхойцы» (раздел «Легенды»). «Сказки и легенды ингушей и чеченцев». Сост., пер., предисл. и примеч. А. О. Мальсагова. Москва: Гл. редакция восточной лит-ры «Наука», 1983. С. 361


➔ ГIалгIай-шахьар, Кхаь-кхьалла (ТIаргим, Эгикхалла, Хамхи гIалгIай) общество локализовалось в бассейне реки Асса (Эс-хий) в ее верхнем течении, начиная от устья ГIулой-хий на юге и до ГIалгIай-Олкуме на севере, а также на пр. б. Гийр-хий и разв. Бийсара и Салги на западе и до истока реки Форта на востоке. На западе ГIалгIай-шахьар граничил с обществом Мецхал-шахьар, на юге и юго-востоке с Грузией и Цхьорой-шахьар, на север с Арстах. Выходцы из об-ва ГIалгIай-шахьар считают себя истинными гIалгIайцами. ГIалгIай − щитоносцы (тур.). // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». II часть. Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1978. С. 38


⚠️ Вывод (резюме)
Кабардинские князья, грузинские цари, общество кекалинцы//галгай и чеченский народ имели свои интересы в Дарьяльском ущелье, жили бок о бок. Надо признать факт того что ни смотря ни на что, все стороны всегда умели уважать интересы друг друга, признавать очевидные факты, соблюдать договора и даже при всех имевшихся несогласиях, все стороны имели дружественные контакты, куначество, добрососедство, культурный обмен, торговлю, а при общих катаклизмах приходили друг другу на помощь. Единственно с кем чеченцы и др. стороны не смогли ужиться, так это секта сторонников генерала И. Дельпоццо, известные в народе более как нарнийцы=манкурты (авт. − тешна-бехка нах), которые пытались стравить остальных.
Простые люди всегда найдут общий язык, решат свои проблемы, но только не провокаторы болеющие нарнизмом, манкуртизмом, псевдоисторическим дебилизмом и своей оскорбительной ложью стравливающих людей.
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.07.2022, 22:32 #336
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 516
Вес репутации: 119
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Статья заслуженного, уважаемого и очень справедливого историка Хасана Бакаева, которого ненавидят манкурты, чеченофобы и псевдоисторики, Хасан Бакаев всегда открыт для конструктивной критики, учитывает все мнения, а если ошибается то признает ошибку, т. е. настоящий ученый, но всего этого нет у тех кто привык врать, воровать, стучать. Статья Хасана Бакаева доходит до честных сердец и выводит из себя последних трусов.

Хасан Бакаев:
«Битва за историю — битва за будущее...»

Мы всё еще пребываем в заблуждении, считая историю объективной наукой. Однако история в наше время окончательно стала даже не сырьем для пропаганды, а пропагандой в чистом виде. И, как бы это парадоксально не прозвучало, те народы, которые оснащены первоклассными средствами и опытом пропаганды, могут осуществлять успешную "экспансию в прошлое", то есть захватывать чужое историческое достояние и объявлять его своим.
Наверное, есть у нас несколько человек, которые регулярно обсуждают изложенную выше данность. Остальные время от времени озадачиваются этой проблемой, но быстро забывают ее под наплывом других, более насущных, забот, пока она снова не попадется им на глаза. А абсолютное большинство нашего народа сверху донизу и от горизонта до горизонта даже не задумывается над этим вопросом, убежденное, что история никак не коснется его материальной жизни.
Эта убежденность — огромное заблуждение. Потому что за претензиями на вашу историю всегда неотступной тенью следуют претензии на ваши земли. Эти претензии становятся образом мысли, мировоззрением соседнего народа, а для людей реально лишь то, во что они верят. Поэтому мировоззрение детонирует действия, и на горизонте начинает маячить сгущающийся и все более материализующийся призрак кровавого конфликта. И вы продолжаете считать, что этот конфликт не коснется вас и ваших детей?
Источник: Хасан Бакаев (facebook)
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.07.2022, 16:27 #337
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 516
Вес репутации: 119
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

"История народа народа Нохчий". Авторы: Я. Цоринский, Э. Федоров, Г. Махачев. Баку, 2022

I) ✅ В 450 году Армяне взяли Гуннские ворота и разорили их до основания. По сказанию Егише, царь Персов столько не горевал о падении своих воинов в Армении, Албании и Дагестане, как о разрушении сказанной крепости, сооружение которой стоило ему много времени и трудов. По свидетельству Фомы Арцруни, Пероз, сын Йазкерта, в 483 году погиб за джорскими воротами (т. е. Дербентом) на войне с Хусанами, которых Лазарь Парпский и Прокопий (кн. 1 гл. 3 и 4) называют Гепталитами. Вот свидетельство Фомы Арцруни: «...», т. е. «Царь Персов, удалившись через Джарские ворота на войну в Хусанию, был убит там Хусанами». Война Пероза была с Верхним Дагестаном, Чечнею и прикаспийскими Гуннами. Завлеченный хитростью неприятеля в непроходимые леса (Чеченцев), Пероз погиб там с армиею. Вельмож и семь сыновей его резали перед глазами его, а самого — кололи кинжалами и труп бросили в кучу перебитых Персов. // Я. Лазаревъ «О гуннахъ Дагестана». / «Кавказъ». Газета Политическая и Литературная. № 34. 3 мая, 1859. Год Четырнадцатый. Воскресенье. Ред.: Ф. Бобылев. Тифлисъ: Въ Тип. Гл. Упр. Наместника Кавказскаго, 1859. С. 178


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


✅ ЧIулга-юрт (Знаменское):
Пероз. Так называется лесной массив, расположенный на западе от села. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Ч. IV. Грозный: «ЧИ книжное изд-во», 1985. С. 76

✅ (Чечено-русский словарь: Бурам (чеч.) — паром (рус.); переправиться через реку на ~е — бурам тIехь хил дехьавала.


Белый гунн-завоеватель
Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.

✅ Там, на востоке Кавказа, до сих пор живут чечены или чеченцы, являющиеся одними из самых бесстрашных горских народов. // Inhoud Van Het Bijblad: «De Kaukasus als corlogsterrein». / «De Aarde en haar volken». Haarlem H. D. Tjeenk Willink & Zoon. 1915. P. 50

✅ Опустошительные набеги Чингисханов и Мамаев (13-14 вв.) сохранились в памяти чеченцев до наших дней. Также хочется предположить, что слова Гуни, Гуной, Гуэн, Гуниб имеют связь со словами Хунн, Хунны. // Der Nordfuss des Dagestan und das vorlagernde Tiefland bis zur Kuma. Vorl äaufiger Bericht über die im Sommer 1894 ausgeführten Reisen. Von Dr. G .Radde und E. Koenig. Mit zwei Karten. Erg änzungsheft №. 117 Zu «Petermanns Mitteilungen»). Gotha: Justus Perthes, 1895. P. 55

✅ Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов). // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93

✅ Дело в том, что чеченцы сопротивлялись всем завоевателям. Монгольские правители Чингисхан и Батый также потерпели неудачу из-за чеченцев, сумевших сохранить свою свободу и независимость. // Roland Haug «Die Kreml AG: Putin, Russland und die Deutschen». Stuttgart: Hohenheim-Verl., 2007. P. 96


✅ История кавказских народов говорит, что еще в V веке по Р. Х., во времена владычества сасанидов (персов), нохчи дрались с персами, а потом, в XIII веке, они в объединительном движении кавказских племен мужественно отбивались от полчищ Чингиз-Хана, нанося потрясающие поражения монголам. Вот почему чеченский народ является «аборигеном кавказского монолита» и народом с интересным историческим прошлым.
Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское, веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление (князья, алдары, таубии, уздени и холопы), основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий.
Чеченец говорит: «У нас нет князей, нет и холопов». Войдя в глубину современного бытия этого народа, я нашел, что чеченец любит свои красивые утонченные обычаи — почитание седины и вообще старшего в летах, джентльменство к женщине и защита ее оружием, предупредительно вежливые взаимоотношения и снисходительность к слабейшему (чеченцы говорят: «гость есть посланник Аллаха»). // С. К. «Бердяев Чечня и разбойник Зелимхан». Париж, 1932. С. 14—15


Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.



✅ Название чеченцы вошло в обиход совсем недавно, раньше эти лесные народы назывались кидаритами (от coed - ар лесной, большой) и сабирами (от сап-, сапин- и воздушный лесной народ); то же, что и современное имя Кистен или Кис-дэ, coed-dae (лесные люди). // Zur Abstammung der Magyaren. I. Bedeuntung der Namen Ungar und Magyar (sprich Madjar). / Die Abstammung der Magyaren mit einer Einleitung über die Keltischen die keltischen Wanderungen und die heutigen europäischen Völker, nebst einem Anhang über die Herkunft der Zigeuner und Rothhäute. Von Wilhelm Obermüller. (Die beiden ersten Abhandlungen sind Sonder-Abdrücke aus den Mittheilungen der Wiener geographischen Gesellschaft). 66141 — B. Wien. Herzfeld und Bauer. 1872. Seite 32

Красный гунн (кидарит)
Нажмите на изображение, чтобы открыть его в исходном размере.


✅ Кидариты — древнее название кистов на Кавказе; их главное место называлось Балла (Wall: Вал, Насыпь), ныне Балк (balog, bal-acha Berg Veste), на правом берегу Койсу, где теперь стоят развалины поселения Андреева, wol aitreabh. Кидариты жили в постоянной вражде с персами на юге Кавказа, как и до сих пор с русскими; они состоят из смеси древних аланов или осетин и бежавших сюда турецких аваров. // Zur Abstammung der Magyaren. I. Bedeuntung der Namen Ungar und Magyar (sprich Madjar). / Die Abstammung der Magyaren mit einer Einleitung über die Keltischen die keltischen Wanderungen und die heutigen europäischen Völker, nebst einem Anhang über die Herkunft der Zigeuner und Rothhäute. Von Wilhelm Obermüller. (Die beiden ersten Abhandlungen sind Sonder-Abdrücke aus den Mittheilungen der Wiener geographischen Gesellschaft). 66141 — B. Wien. Herzfeld und Bauer. 1872. Seite 32



✅ Обры (авары) — крупный племенной союз... Впервые авары упоминаются в отчете Приска Панийского о посольстве к гуннам (середина V в.). В VI в. авары пришли из Азии (через территорию современной Украины) на средний Дунай и создали там свое государство — Аварский каганат. В VI—VII вв. в их племенной союз входили различные по происхождению племена (угры, эфталиты, аланы). В начале // Н. И. Костомаров «Черты народной южнорусской истории»; под редакцией Л. М. Суриса. Москва—Берлин: «Директ-Медиа», 2015. С. 16



✅ «Сверкали на солнце доспехи, шлемы и наконечники копий. Вообще, металла на всадниках и лошадях было свыше всякой меры. Но ни странная одежда всадников, ни стальные латы и даже ни удивительная порода степных скакунов привели в восторг византийских мальчишек и заставили их бежать вслед за послами до самого императорского дворца. Нет, воображение подростков поразило другое — густые волосы незнакомцев были аккуратно заплетены сзади в толстые и длинные косы.
Представ пред ликом императора Юстиниана, глава посольства по имени Кандих сказал: «К тебе приходит народ Авар (Уар), самый великий и сильный из народов; племя аварское неодолимо; оно способно легко отразить и истребить противников». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 147

✅ К нахскому этносу следует отнести также "аккисов" (аккинцев). Ряд исследователей также высказывает предположение, что аккинцы впервые упомянуты Геродотом под названием "авхаты", ... // И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: «Русская жизнь», 1997. С. 154

✅ Возможно даже, что каждое из этих самоназваний состояло из двух корней: «ав-хат», «кати-ар». Нетрудно в таком случае предположить, что объединенный народ мог затем получить общее имя «ав-ар» или авары. // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «О-П», 2005. С. 372

✅ Аварцы иногда называют себя потомками кочевников, пришедших в регион в первые века нашей эры, но эта гипотеза не является научно признанной. // Х. Л. Краг, Л. Ф. Хансен «Северный Кавказ: народы на перепутье». Пер. с англ. Н. Б. Вахтин. СПб.: «ЕД», 1996. С. 45

✅ Еще П. К. Услар отмечал, что название "аварцы" совершенно чуждо самим так называемым аварцам; не имея общего наименования, они называют по имени такого общества, к которому принадлежат, или того селения, в котором живут. // Б. М. Атаев «Аварцы: история, язык, письменность». Махачкала, 1996. С. 17


✅ Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. // С. Г. Лукина «Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» УдГУ, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: мат-лы межд. н-пр. конф. 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: НИЦ «Социосфера», 2011. С. 18


✅ Чеченцы или кистени, народ, проживающий на северном склоне Кавказских гор, в плодородной местности под названием Чечня (пров. Терек) и разделенный рекой Сунджа на Большую Чечню на юго-востоке и Малую Чечню на северо-западе. // Vivat's geillustreerde encyclopedie. Deel X. Uitgevers-maatschappij "Vivat" — Amsterdam. 1900. P. 7488



✅ «Кистинцы»
Кистинцы, или чеченцы, каких стали называть ещё при Петре Великом, это народ, состоящий из более чем двадцати племён, которые говорят на одном языке. // Ф. Х. Паули «Народы России». Этнографический очерк (по изданию 1862 года). Пер. Е. К. Радугина. Рук. пр. О. В. Борисова. Отв. ред. Е. Г. Мухина. М.: ООО «Изд-во: «Пан пресс», 2011. С. 119


✅ В 1920-е гг. ингушей ошибочно именовали кисты. По-грузински так зовут чеченцев, а также малочисленных кистин, которые живут на южной стороне Кавказского хребта — в Грузии. // «Российский Кавказ. Книга для политиков». Под ред. В. А. Тишкова. М.: ФГНУ «Росинформагротех», 2007. С. 199


✅ Татары — это ингуши, поклоняющиеся скалам, черкесы, утверждающие, что они произошли из Аравии, чеченцы, вероятно, остатки аланов, осетины, в которых узнаются древние мидийские сарматы, лезги, язык которых предполагает их происхождение от гуннов, сваны и и абхазы. // §. 11. De Russen en Engelschen in Azië. De Kaukasus. Kasi Mullah. Schamyl. Oorlogen in den Kaukasus van 1835 tot 1842. Het schip vixen. De russische togt naar Chiwa (1839). / Van Druten & Bleekers Goedkoope bibliotheek voor alle standen, of verzameling van nuttige boeken over allerlei vakken van wetenschap door de beste onzer hedendaagsche schrijvers. Tiende deel. X. Veertig Jaren. Gecschiedenis Van den laatsten Tijd. Tweede deel. Vrij bewerkt naar het hoogd. Van K, von Rotteck en Anderen, door P. Van Os. Tweede deel. Te sneek, bij Van Druten & Bleeker. 1855. P. 415



✅ Эфталиты своей воинственностью производили на современников очень сильное впечатление. Вот, например, что писал о них армянский историк, современник битвы эфталитов с Перозом Лазар Парпеци: «В мирное даже время никто не мог мужественно и без страха смотреть на Эфталита или даже слышать о нем, не то что идти на него войной открыто, когда все живо помнили бедствия и поражения, нанесенные ими царю Ариев и персам. Уста всех (персидское войско — Г. Г.) громко восклицали: «Если мы приговорены к смерти и царь царей (Пероз — Г .Г.) хочет лишить нас жизни, пусть лучше сам царь прикажет умертвить нас, чем посылать нас к эфталитам, которые истребят нас, и это навеки обесславит нас самих, Ариев, так и страну нашу». // Г. Гоибов «Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644—704 гг)». Отв. ред. А. Д. Джалилов. Душанбе: «Дониш», 1989. С. 19


✅ Чеченцы в войне с русскими выказывали наибольшее ожесточение и удивительную отвагу. Они имели такой страшный вид исступленных, безумных существ, что иногда сотня казаков не решалась напасть на горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не сдадутся, считая это верхом позора. // «Природа и населенiе Россiи». Въ 4-хъ частяхъ. Составлено М. Н. Т. подъ редакцiей В. В. Битнера. Часть четвертая. Съ рисунками. СПб.: Изданiе «Вестника Знанiя» (В. В. Битнера), 1906. С. 55


✅ Кавказская Албания называлась Бело-Гуннiею... // Историко-Критическiя Изследованiя о Руссахъ и Славянахъ Ф. Л. Морошкина, действительного члена Императорскаго Московскаго Общества, Исторiи и древностей Россiйскихъ, Ординарнаго Профессора въ Московскомъ Университете. СПб.: Въ. тип. К. Вингебера, 1842. С. 95



✅ Венелин первый доказал, и доказал основательно, что Гунны пришли не от Китая, а от Северной страны Кавказа и с берегов Волги. // Историко-Критическiя Изследованiя о Руссахъ и Славянахъ Ф. Л. Морошкина, действительного члена Императорскаго Московскаго Общества, Исторiи и древностей Россiйскихъ, Ординарнаго Профессора въ Московскомъ Университете. СПб.: Въ. тип. К. Вингебера, 1842. С. 127


✅ Известный ученый В. А. Смит утверждал, что племена гуджар были иностранными переселенцами, возможно, принадлежат к группе: ветви эфталитов, более известной как «белые гунны». Также Д. Б. Бхандаркар (1875−1950) предположил, что племена гуджаров мигрировали в Индию вместе с племенами хуна. Другой вариант предполагает, что хазарские племена являются предками этих гуджарских племен в Химачал-Прадеше. Более того, термин «гуджар» является производным от «хазар». Интересно, что индоарийские языки лишены использования звуков «кх» и «дж». В довершение ко всему, «Газеттер президентства Бомбея», британский чиновник Джеймс М. Кэмпбелл также отличал гуджарские племена от хазарских племен. Отношения этой племенной общины гуджар также установились с другими племенными общинами, а именно с чеченскими племенами и т. д. // Племенные общины Индии: обзор Кирана Бала. / «Этноботаника». Том 1. Редактор: доктор Суреш Кумар. Издательство: Kojo Press. Отпечатано в Saurabh Printers. Нью-Дели, 2018. С. 24


✅ Вторжение в Афганистан эфталитов, или белых гуннов, явилось настоящим шоком.
Если этнические корни кушан окутаны тайной, происхождение белых гуннов вообще является полной загадкой. // С. Таннер «Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». / Пер. с английского С. М. Саксина. Москва: «Эксмо», 2004. С. 97


✅ Поднялось самое отчаянное беспокойное из горских племен — чеченцы. // Изданiе А. А. Каспари «Покоренный Кавказъ». Очерки историческаго прошлаго и современнаго положенiя Кавказа. Съ иллюстрацiями. СПб., 1904. С. 152


!) ✅ Это 28 миллионов нерусских, которые тоже в основном мусульмане. Большинство из них азиатского происхождения; но чеченцы и ингуши, как говорят, произошли от алан, германского кавалерийского народа, поселившегося к востоку от готов и сумевшего спастись в горах Кавказа во время нападения гуннов в 375 г. // Werner Obst "Euro und Osterweiterung: Chance und Schicksal für 800 Millionen Europäer". Esslingen, München: Bechtle, 1997. P. 152


✅ Чеченцы племя индо-европейское, race blonde Клапрота, и что родство их с народами германского происхождения не подлежит сомнению. // Статья маiора Властова «Война въ Большой Чечне». Ценсоръ А. Фрейгангъ. СПб.: Воен. Тип., 1856. С. 18

✅ Приход бывших арийских стражников отдельными отрядами с семьями и хозяйством в район Галанчож положил начало чеченским тукхумам и тайпам (тай − доля). Основные тайпы до сих пор различают свои участки (долю) на земле Галанчож, так как она тогда вначале была поделена прапредками тысячи лет назад. // Роберт Андраникович Автандилян «Чеченский вопрос по-новому». / «Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа)». Вып. 1. Сост.: Ш. Ю. Саралиев З. М.-С. Мусаев, И. З. Хатуев, С.-Х. М. Нунуев, Р. А. Кадиев. Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2011. С. 279


✅ 163 000 ингушей в соседней Ингушетии изначально составляли часть чеченцев. Они отделились в начале 19 века, когда были покорены русскими войсками. С тех пор они развивались независимо. // Hans Krech «Der russische Krieg in Tschetschenien (1994-1996): ein Handbuch: mit einem Sicherheitskonzept zur Einbindung der Russischen Föderation in die NATO und die Europäische Union». Berlin: Köster, 1997. P. 7



✅ В некоторых исследованиях, опираясь на упоминания Страбона и Птоломея, чеченцев называют нахчамтеп, нохчи и в XIV веке на территории Грузии показана провинция Нахчта. Ряд авторов, локализуя нахчы в северных регионах Кавказа, считают аланов потомками нахаров. По упоминаниям Аммиана Марцеллина, население, которое вместе с родственными им массагетами, жившими на побережьи Каспия южнее Дербента, связано генетическими узами с аланами Северного Кавказа. Здесь аланы — это однозначно предки современных северокавказских народов, среди которых ведущая политическая роль в прошлом и в настоящем принадлежит народу нахчи... // Ф. Г. Рзаев «Племена Нахары в этногенезе древних нахчыванцев», Нахчыван (Азербайджан). / «Етнiчна iсторiя народiв Європи». Збiрник наукових прац. Головний редактор: І. К. Патриляк (д-р іст. наук, проф.). Вип. № 41. Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Київ, 2013. С. 45


✅ Восточная часть северного Кавказа с берегами Каспийского моря, по словам древнейших историков, с незапамятных времен была населена Аланами... // Историческій очеркъ развитія и устройства кавказскихъ минеральныхъ водъ. Сост. док. медицины М. Милютинъ. Москва: Типографiя А. Клейнъ, 1878. С. 4


✅ С запада их тревожили грозные аланы (сегодняшние чеченцы)... // Leonid Rokhline «Neither are you ways — My ways... (Isaiah 55:8)». Languages: Russian. Country of origin: United States. Publisher/Imprint: «Fultus Corporation», 2004. P. 156


✅ Ревностно служил истинному Богу Сим, историю которого мы ныне исследуем. На второй год после потопа он произвел на свет Элама, от которого, как говорят, произошел на востоке благородный род аланов, являющихся ныне величайшим и благороднейшим народом мира; всех красивее и храбрее их мужчины. // «Путешествие в Тану Мессера Джозефа Барбаро, венецианского дворянина». / «Осетины глазами русских и иностранных путешественников». Орджоникидзе, 1967. С. 22-23



!) ✅ По языку кавказцы делятся на три большие главные группы, а именно: — лесги или восточные кавказцы; — миздшеги или кистень, среднекавказцы и — западные кавказцы, в том числе черкесские (кирасские) и арабские народы. // De volken van den aardbodem, volgenshunne afstamming, verwantschap en eigenaardichherden in regeringsvorm, godsdienst, zeden, gewoonten en kleederdragt; door Dr. HendrikBerghaus, Hoogleeraar te Berlijn en Directeur aan de geographische Kunstschool te Potsdam. Uit het hoogduitsch, door M. J. Van Oven, Oud Conrector. Met 120 fraal gekleurde Afbeeldingen, de natuur getrouw gevolgd. Tweede deel. H. K. H. Prinses Marianne der Nederlanden. Gouda, G. B. van Goor, 1855. P. 188



✅ Мисдшеген, так Клапрот называет чеченцев (кавказский народ). 562 // Geographisch-historisch woordenboek. Door Servaas de Bruin. Tweeded eel. Leiden, D. Noothoven Van Goor, 1873. Bladzijde 562



✅ От истоков Сунжи и следуя по ее течению до гор Анди, страна была населена (оккупирована) Месхедами или Мессегами, которые являются нынешними чеченцами и чья страна называлась Миджекетия или Массагетия. // J. Mourier «Historie de Géorgie». Prince Soulkhan Baratoff. Tiflis: Imprimerie Mélikoff, 1886. P. 87


✅ Знаменитый латинский автор — переводчик Библии — Иероним пишет об этом: «от далекого Меотиса, земли ледяного Танаиса и страшного народа массагетов (аланов. — В. П., Д. Р.), где в Кавказских ущельях Александр дверью запер дикие народы, вырвалась орда гуннов. // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «История народов России в древности и раннем средневековье». 3-е изд., испр. и доп. Москва «Юрайт», 2018. С. 141


!) ✅ Притом в массе Гуннских народов показались прежде всех из за Дона, Волжские и Кавказские народы, а не Заволжские и Пермские (исключая вероятно немногочисленного отряда Уральцев). Посему видно, что движением Гуннского мира заправляли Кавказские народы, как народы отлично храбрые, никем никогда непобежденные, незнающие никогда чуждой власти, тем более власти Пермской и Уральской. Далее: хотя мы знаем, что наши Киевляне у западных писателей назывались по превосходству Гуннами (Chunni, Hunnorum sedes Kiova, Choani), и вышеозначенное подозрение Зосимы может относиться к ним; но большинство голосов по сему вопросу на стороне тех древних писателей, кои говорят, что Гунны в первый раз показались из за Дона. Наконец должно сказать и то, что Гунны Великой Германии, Балтийской Славии приняли это название не от Задонских Гуннов: ибо они не были ими покорены. И так распространение имени Гуннов произошло не от завоевания. − Откуда же оно появилось в истории? Как при объяснении имени Скиф я показал страны, за которыми по преимуществу держалось название Скифии, так и теперь считают нужным объяснить, к каким странам в особенности прилагается название Гунн. Византийские писатели все без изъятия и Iорданъ Гуннiо в Кавказской земле на севере и запад от Кавказских гор и по юго-восточному берегу Каспийского моря, и ни один из этих писателей не говорит, чтоб они пришли сюда когда нибудь из-за Каспийских стран, или с Урала, или еще откуда нибудь. Напротив, как Греки, так и сами Гунны двора Аттиллы свидетельствуют, что они − Гунны были старожилы сих стран, соседи Мидии, и даже указывают на древние времена, когда они во время голода прорывались Каспийскими воротами в Мидию, Персию, Армению и т. д. Это последнее обстоятельство ведет к важным заключениям. Если Гунны были старожилы Кавказских стран, то нам не трудно будет объяснить их род и племя. // Историко-Критическiя Изследованiя о Руссахъ и Славянахъ Ф. Л. Морошкина, действительного члена Императорскаго Московскаго Общества, Исторiи и древностей Россiйскихъ, Ординарнаго Профессора въ Московскомъ Университете. СПб.: Въ. тип. К. Вингебера, 1842. С. 129



✅ Чеченцы или кистени, народ, проживающий на северном склоне Кавказских гор, в плодородной местности под названием Чечня (пров. Терек) и разделенный рекой Сунджа на Большую Чечню на юго-востоке и Малую Чечню на северо-западе.
Хотя некоторые горы великого Кавказского хребта простираются в северной части страны, а с востока на запад простираются два горных рукава, идущих почти параллельно, она в основном плоская; обилие воды, буйная растительность и здоровый климат; почва очень плодородная. Животноводство и сельское хозяйство являются основными занятиями жителей. Настоящие чеченцы — мусульмане-сунниты. Ими управляют старшины (старейшины, предшественники), которых каждая деревня выбирает из своих рядов. От всех других горских народов они отличаются дикостью, воинственной кровожадностью, жадностью, хитростью и отвагой. Красота женщины подчеркивается ее живописным платьем.
Кроме села Чеченское в р. являются главными внутренними городами Дарго и Ведено, когда-то известными как главные крепости и арсенал Шамиля (см. ald.). В 1818 и 1827 гг. генералу Ермолову удалось передать вольную Чечню России под управление, но в 1848 году они присоединились к Шамилю, который сделал Чечню наибством или штатгальтератом. С тех пор они делили с черкесами все перипетии войны с русскими. Их нынешнее число оценивается в 240 000 душ. / Vivat's geillustreerde encyclopedie. Deel X. Uitgevers-maatschappij "Vivat" — Amsterdam. 1900. Bladzijde 7488


✅ Чеченцы − самый многочисленный из северокавказских народов. Чеченский народ состоит из 128 районных/территориальных кланов. Их родина, Республика Чечня, номинально входящая в состав Российской Федерации, находится на Северном Кавказе, граничащем с Республикой Грузия. Большинство чеченского населения России проживает в пределах республики. Однако значительная часть населения, в том числе множество беженцев, проживает в соседней республике Дагестан и других регионах Северного Кавказа.
На чеченском языке, вайнахском или северо-кавказском языке, говорят на шести основных диалектах: плоскостной, итумкалинский, мелхинский, кистинский, чеберлойский и аккинский. Мелхинский − переходный диалект к близкородственному языку соседнего ингушского. Язык как литературный язык XIX века.
Считается, что они происходят от древних скифских племен, чеченцы мусульмане-сунниты − чрезвычайно независимый народ. // James Minahan «Miniature Empires. A Historical Dictionary of the Newly Independent States». Westport, Connecticut: «Greenwood», 1998. P. 208



✅ Плоскость Чечни, богатая пастбищами, доставляет Шамилю до 15,000 всадников, а Дагестан − еще большее число пеших Лезгин. // К. Г. Угриновичъ «Обзоръ военныхъ действiй на Кавказе въ минувшемъ 1857 году». / «Современная летописть Русскаго Вестника». Томъ тринадцатый. Февраль: Книжка 1. Москва:« В Тип. Каткова и К.», 1858. С. 172
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2022, 02:20 #338
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,588
Вес репутации: 1205
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

Чеченская нация является этнической корневой частью Кавказской расы, одной из древнейших источников человеческой цивилизации , первоосновой духовности, прошла через хурритскую, миттанскую, урартскую культуры и выстрадала свою историю и право на достойную жизнь , стала образцом жизнестойкости и демократии . Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи" современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя , как отмечено выше, буквальный смысл которого означает Ноев-народ."
(Ян Чеснов)
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2022, 02:43 #339
Сэр с ЧИАССР Сэр с ЧИАССР вне форума
визирь
Аватар для Сэр с ЧИАССР
 
 
Регистрация: 27.11.2017
Адрес: grozny
Сообщений: 3,588
Вес репутации: 1205
Сэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможноСэр с ЧИАССР невозможное возможно
По умолчанию

По словам известного востоковеда, философа и писателя А.М. Пятигорского, «…чеченцы заселяли территорию нынешней Чеченской Республики за четыре тысячелетия до того, как восточные славяне стали заселять киевский район, а папуасы жили в западном Ириане, включенном (по ошибке, конечно) в Индонезию, за десять тысяч лет (!) до того, как древние греки появились в Греции, а древние евреи – в Палестине».
__________________
..Я понял в чем ваша беда: вы слишком серьезны. Умное лицо - это еще не признак ума, господа. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица. Улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
Сэр с ЧИАССР вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.10.2022, 17:36 #340
EhartanZuram EhartanZuram вне форума
пилигрим
 
 
Регистрация: 22.09.2014
Адрес: Грозный, Москва, Тбилиси, Дубай
Сообщений: 516
Вес репутации: 119
EhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможноEhartanZuram невозможное возможно
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Нибиру Посмотреть сообщение
Не миф. Дипломированных много. Согласна. Но образование это нечто большее.
Нашу пассионарность необходимо сублимировать в образование.
И генофонд сохраним и уровень национального сознания станет несоизмеримо выше.
Пора вырасти из сапог безбашенных вояк и переобуться в мягкие туфли желательно из кожи аллигатора.
Аха, вот те на... Система не спрашивает хочешь или нет, в этом мире ты либо волк или баран, хотя наши времена в хадисах описаны как времена несправедливости, лжи и смуты, много лекций слушал об этом. Система тебя и спрашивать не будет, если в геополитике нужно мясо, хороший ты или пай мальчик, боевой или на коленях, на убой будут гнать без всяких слов и первыми будут гнать тех кто обезоруживает свой народ или бросает его в пекло врага (в ловушку). У воинственных народов больше шансов выжить, если у них есть при этом умная народная элита (интеллигенция), которая печется не о своем брюхе как гламурное мещанство, а как истинные сознательные граждане (къонахий: мужчины и женщины).
EhartanZuram вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Метки
замалчиваемые темы чечни, чеченская история, чеченские восстания, чеченские генералы россии, чеченское сопротивление

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 06:24. Часовой пояс GMT +4.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions Inc. Перевод: zCarot
 

 

Copyright © 2017